Tindakan Betul dan Laluan Lapan Lipatan

Jalan Berunsur Lapan ialah jalan menuju pencerahan sebagaimana yang diajarkan oleh Buddha. Ia digambarkan oleh roda dharma lapan jejari kerana laluan itu terdiri daripada lapan bahagian atau kawasan aktiviti yang bekerjasama untuk mengajar kita dan membantu kita memanifestasikan dharma.

Tindakan Betul ialah aspek keempat Laluan. Dipanggil samyak-karmanta dalam bahasa Sanskrit atau samma kammanta dalam bahasa Pali, Tindakan Betul adalah sebahagian daripada bahagian "kelakuan beretika" pada laluan itu, bersama dengan Penghidupan Betul dan Ucapan Betul. Tiga "jejari" roda dharma ini mengajar kita untuk berhati-hati dalam ucapan kita, tindakan kita, dan kehidupan seharian kita untuk tidak membahayakan orang lain dan untuk memupuk kebaikan dalam diri kita.

Jadi "Tindakan Betul" ialah mengenai moral "betul"—diterjemahkan sebagai samyak atau samma —Ia bermaksud tepat atau mahir, dan ia membawa konotasi " bijak," "sihat," dan "ideal." Ia adalah "betul" dalam erti kata "tegak," seperti cara kapal hak sendiri apabila dipukul ombak. Ia juga menerangkan sesuatu yang lengkap dan koheren. Moral ini tidak boleh dianggap sebagai perintah, seperti dalam "buat ini, atau anda salah." Aspek laluan benar-benar lebih seperti preskripsi doktor daripada peraturan mutlak.

Ini bermakna apabila kita bertindak "betul", kita bertindak tanpa mementingkan diri sendiri dengan agenda kita sendiri. Kami bertindak dengan berhati-hati, tanpa menimbulkan perselisihan dengan ucapan kami. Tindakan "betul" kami musim bungadari belas kasihan dan dari pemahaman tentang dharma. Perkataan untuk "tindakan" ialah karma atau kamma . Ia bermaksud "tindakan kehendak"; perkara yang kita pilih untuk lakukan, sama ada pilihan itu dibuat secara sedar atau tidak sedar. Satu lagi perkataan yang berkaitan dengan moral dalam agama Buddha ialah Sila , kadangkala dieja shila . Sila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris sebagai "morality," "virtue," dan "ethical conduct." Sila adalah mengenai keharmonian, yang menunjukkan konsep akhlak sebagai hidup harmoni dengan orang lain. Sila juga mempunyai konotasi kesejukan dan mengekalkan ketenangan.

Tindakan Betul dan Ajaran

Lebih daripada segala-galanya, Tindakan Betul merujuk kepada memelihara Sila. Banyak mazhab Buddhisme mempunyai pelbagai senarai sila, tetapi sila lazim bagi kebanyakan sekolah adalah:

1. Tidak membunuh
2. Tidak mencuri
3. Tidak menyalahgunakan seks
4. Tidak berdusta
5. Tidak menyalahgunakan minuman yang memabukkan

Sila bukanlah senarai perintah. Sebaliknya, mereka menerangkan cara makhluk yang tercerahkan secara semula jadi hidup dan bertindak balas terhadap cabaran hidup. Semasa kita bekerja dengan ajaran, kita belajar untuk hidup secara harmoni dan penuh belas kasihan.

Latihan Tindakan Betul dan Kesedaran

Guru Zen Vietnam Thich Nhat Hanh berkata, "Asas Tindakan Betul ialah melakukan segala-galanya dalam kesedaran." Dia mengajar Lima Latihan Kesedaran yang berkait dengan lima sila yang disenaraikan di atas.

• Yanglatihan pertama melibatkan menghormati kehidupan . Dalam kesedaran tentang penderitaan yang disebabkan oleh kemusnahan kehidupan, kami berusaha untuk melindungi semua hidupan dan planet ini yang mengekalkan kehidupan.
• Latihan kedua melibatkan kemurahan hati . Kami memberi masa dan sumber kami secara bebas di mana ia diperlukan, tanpa menyorok perkara yang tidak kami perlukan. Kita tidak mengeksploitasi orang lain atau sumber untuk keuntungan kita sendiri. Kami bertindak untuk mempromosikan keadilan sosial dan kesejahteraan untuk semua orang.
• Latihan ketiga melibatkan seksualiti dan mengelakkan salah laku seksual. Dalam kesedaran tentang kesakitan yang disebabkan oleh salah laku seksual, kami menghormati komitmen dan juga bertindak apabila kami mampu untuk melindungi orang lain daripada eksploitasi seksual.
• Latihan keempat melibatkan ucapan yang penuh kasih sayang dan mendengar yang mendalam . Ini bermakna mengelakkan bahasa yang menimbulkan permusuhan dan perselisihan. Melalui mendengar secara mendalam kepada orang lain, kami meruntuhkan halangan yang memisahkan kami.
• Latihan kelima melibatkan apa yang kami gunakan . Ini termasuk menyuburkan diri kita dan orang lain dengan makanan yang menyihatkan dan mengelakkan minuman yang memabukkan. Ia juga melibatkan buku yang kita baca atau rancangan televisyen yang kita tonton. Hiburan yang membuat ketagihan atau mencetuskan pergolakan sebaiknya dielakkan.

Tindakan Betul dan Belas Kasihan

Kepentingan belas kasihan dalam agama Buddha tidak boleh dipertikaikan. Perkataan Sanskrit yang diterjemahkan sebagai "belas kasihan" ialah Karuna , yang bermaksud"simpati aktif" atau kesanggupan menanggung kesakitan orang lain. Berkait rapat dengan Karuna ialah Metta , "kasih sayang."

Perlu diingat juga bahawa belas kasihan tulen berakar umbi daripada prajna , atau "kebijaksanaan." Pada asasnya, prajna adalah kesedaran bahawa diri yang terpisah adalah ilusi. Ini membawa kita kembali kepada tidak melampirkan ego kita pada apa yang kita lakukan, mengharapkan untuk berterima kasih atau diberi ganjaran.

Dalam Intisari Sutra Hati , Yang Mulia Dalai Lama menulis:

"Menurut agama Buddha, belas kasihan adalah aspirasi, keadaan fikiran, menginginkan orang lain bebas daripada penderitaan. Ia bukan pasif—ia bukan empati sahaja— tetapi lebih kepada altruisme empati yang secara aktif berusaha membebaskan orang lain daripada penderitaan. Belas kasihan yang tulen mesti mempunyai kebijaksanaan dan kebaikan kasih sayang. Maksudnya, seseorang mesti memahami sifat penderitaan yang kita ingin membebaskan orang lain (ini adalah kebijaksanaan), dan seseorang mesti mengalami keintiman dan empati yang mendalam dengan makhluk lain (ini adalah kasih sayang)."