Acción correcta e o camiño de oito veces

O Camiño Óctuple é o camiño cara á iluminación tal como ensinou o Buda. Está ilustrado pola roda do dharma de oito raios porque o camiño está composto por oito partes ou áreas de actividade que traballan xuntas para ensinarnos e axudarnos a manifestar o dharma.

A acción correcta é o cuarto aspecto do Camiño. Chamado samyak-karmanta en sánscrito ou samma kammanta en pali, Right Action forma parte da parte da "conduta ética" do camiño, xunto con Right Livelihood e Right Speech. Estes tres "raios" da roda do Dharma ensínannos a ter coidado na nosa fala, as nosas accións e a nosa vida diaria para non facer dano aos demais e a cultivar a salubridade en nós mesmos.

Polo tanto, "Acción correcta" trata sobre a moral "correcta", traducida como samyak ou samma ; significa ser preciso ou hábil, e leva unha connotación de " sabio", "sano" e "ideal". É "correcto" no sentido de estar "en posición vertical", a forma en que un barco se endereita cando é golpeado por unha ola. Tamén describe algo que é completo e coherente. Esta moral non debe ser tomada como un mandamento, como en "fai isto, ou te equivocas". Os aspectos do camiño son realmente máis unha receita médica que unhas regras absolutas.

Isto significa que cando actuamos "correctamente", actuamos sen apego egoísta ás nosas propias axendas. Actuamos con conciencia, sen causar discordia coa nosa fala. As nosas accións "correctas" brotandesde a compaixón e desde a comprensión do dharma. A palabra para "acción" é karma ou kamma . Significa "acción volitiva"; cousas que escollemos facer, xa sexan de forma consciente ou inconsciente. Outra palabra relacionada coa moral no budismo é Sila , que ás veces se escribe shila . Sila tradúcese ao inglés como "moralidade", "virtude" e "conduta ética". Sila trata sobre a harmonía, que apunta ao concepto de moral como vivir harmoniosamente cos demais. Sila tamén ten unha connotación de frescor e manter a compostura.

Acción correcta e os preceptos

Máis que calquera outra cousa, A acción correcta refírese a manter os preceptos. As moitas escolas do budismo teñen varias listas de preceptos, pero os preceptos comúns á maioría das escolas son os seguintes:

1. Non matar
2. Non roubar
3. Non facer un mal uso do sexo
4. Non mentir
5. Non abusar de intoxicantes

Os preceptos non son unha lista de mandamentos. En cambio, describen como un ser iluminado vive de forma natural e responde aos desafíos da vida. A medida que traballamos cos preceptos, aprendemos a vivir de forma harmoniosa e compasiva.

Adestramento de Acción Correcta e Mindfulness

O profesor de Zen vietnamita Thich Nhat Hanh dixo: "A base da Acción Correcta é facer todo con atención plena". Ensina cinco adestramentos de Mindfulness que se correlacionan cos cinco preceptos enumerados anteriormente.

• Oa primeira formación implica respectar a vida . Tomando conciencia do sufrimento que provoca a destrución da vida, traballamos para protexer todos os seres vivos e este planeta que sustenta a vida.
• A segunda formación implica a xenerosidade . Damos libremente o noso tempo e recursos onde son necesarios, sen acumular cousas que non necesitamos. Non explotamos outras persoas ou recursos para o noso propio beneficio. Actuamos para promover a xustiza social e o benestar de todos.
• A terceira formación implica a sexualidade e evitar as malas condutas sexuais. Conscientes da dor causada pola mala conduta sexual, respectamos os compromisos e tamén actuamos cando podemos para protexer os demais da explotación sexual.
• A cuarta formación implica unha fala amorosa e unha escoita profunda . Isto significa evitar unha linguaxe que causa inimizade e discordia. A través da escoita profunda dos demais, derrubamos as barreiras que nos separan.
• O quinto adestramento implica o que consumimos . Isto inclúe alimentarnos a nós mesmos e aos demais con alimentos saudables e evitar as intoxicacións. Tamén implica que libros lemos ou que programas de televisión vemos. Os entretementos que son adictivos ou provocan axitación poden evitarse.

Acción correcta e compaixón

Non se pode exagerar a importancia da compaixón no budismo. A palabra sánscrita que se traduce como "compaixón" é Karuna , que significaa "simpatía activa" ou a vontade de soportar a dor dos demais. Intimamente relacionado con Karuna está Metta , "bondade amorosa".

É importante lembrar tamén que a compaixón xenuína ten raíces en prajna , ou "sabedoría". Moi basicamente, prajna é a realización de que o eu separado é unha ilusión. Isto lévanos de volta a non apegar o noso ego ao que facemos, esperando ser agradecidos ou recompensados.

En A Esencia do Sutra do Corazón , a súa Santidade o Dalai Lama escribiu:

"Segundo o budismo, a compaixón é unha aspiración, un estado de ánimo, querer aos demais. estar libre de sufrimento. Non é pasivo —non é só empatía— senón un altruísmo empático que se esforza activamente por liberar aos demais do sufrimento. A compaixón xenuína debe ter tanto sabedoría como bondade amorosa. É dicir, hai que comprender a natureza do sufrimento. o sufrimento do que desexamos liberar aos demais (isto é a sabedoría), e hai que experimentar unha profunda intimidade e empatía con outros seres sensibles (isto é bondade amorosa).