Dekstra Agado kaj la Ok Falda Vojo

La Okobla Vojo estas la vojo al iluminiĝo laŭ la instruo de la Budho. Ĝi estas ilustrita per la ok-spoka darma rado ĉar la vojo estas kunmetita de ok partoj aŭ agadkampoj, kiuj kunlaboras por instrui nin kaj helpi nin manifesti la darmon.

Ĝusta Agado estas la kvara aspekto de la Vojo. Nomita samyak-karmanta en sanskrito aŭ samma kammanta en la palia, Right Action estas parto de la "etika konduto" parto de la vojo, kune kun Right Livelihood kaj Right Speech. Ĉi tiuj tri "spokoj" de la darma rado instruas nin zorgi pri nia parolo, niaj agoj kaj niaj ĉiutagaj vivoj por ne damaĝi aliajn kaj kultivi sanecon en ni mem.

Do "Ĝusta Agado" temas pri "ĝusta" moralo—tradukita kiel samyak aŭ samma —Ĝi signifas esti preciza aŭ lerta, kaj ĝi havas signifon de " saĝa," "sana" kaj "ideala". Ĝi estas "ĝusta" en la senco de esti "rekta", la maniero kiel ŝipo rajtigas sin kiam batita de ondo. Ĝi ankaŭ priskribas ion, kio estas kompleta kaj kohera. Ĉi tiu moralo ne devus esti prenita kiel ordono, kiel en "faru tion, aŭ vi eraras". La aspektoj de la vojo vere pli similas al preskribo de kuracistoj ol absolutaj reguloj.

Ĉi tio signifas, ke kiam ni agas "prave", ni agas sen egoisma alligiteco al niaj propraj tagordoj. Ni agas atente, sen kaŭzi malkonkordon kun nia parolo. Niaj "ĝustaj" agoj fontasde kompato kaj de kompreno de la darmo. La vorto por "ago" estas karmo aŭ kamma . Ĝi signifas "vola ago"; aferojn, kiujn ni elektas fari, ĉu tiuj elektoj estas faritaj konscie aŭ subkonscie. Alia vorto rilata al moraleco en budhismo estas Sila , foje literumita shila . Sila estas tradukita en la anglan kiel "moraleco", "virto" kaj "etika konduto". Sila temas pri harmonio, kiu montras la koncepton de moralo kiel vivi harmonie kun aliaj. Sila ankaŭ havas signifon de malvarmeto kaj konservado de trankvilo.

Ĝusta Agado kaj la Preskriboj

Pli ol ĉio alia, Ĝusta Agado rilatas al konservado de la Preskriboj. La multaj lernejoj de budhismo havas diversajn listojn de preskriboj, sed la preskriboj komunaj al la plej multaj lernejoj estas jenaj:

1. Ne mortigi
2. Ne ŝteli
3. Ne misuzu sekson
4. Ne mensogo
5. Ne misuzado de ebriaĵoj

La preskriboj ne estas listo de ordonoj. Anstataŭe, ili priskribas kiel lumigita estaĵo nature vivas kaj respondas al la defioj de la vivo. Dum ni laboras kun la preskriboj, ni lernas vivi harmonie kaj kompate.

Trejnado pri Ĝusta Agado kaj Mindfulness

La vjetnama Zen-instruisto Thich Nhat Hanh diris, "La bazo de Ĝusta Agado estas fari ĉion en atenteco." Li instruas Kvin Mindfulness Trainings, kiuj rilatas al la kvin preskriboj listigitaj supre.

• Launua trejnado implicas respekti vivon . En konscio pri la sufero kaŭzita de la detruo de vivo, ni laboras por protekti ĉiujn vivaĵojn kaj ĉi tiun planedon, kiu subtenas la vivon.
• La dua trejnado implikas malavarecon . Ni donas libere de nia tempo kaj rimedoj kie ili estas bezonataj, sen amasigi aferojn, kiujn ni ne bezonas. Ni ne ekspluatas aliajn homojn aŭ rimedojn por nia propra gajno. Ni agas por antaŭenigi socian justecon kaj bonfarton por ĉiuj.
• La tria trejnado implikas seksecon kaj eviti seksan miskonduton. En konscio pri la doloro kaŭzita de seksa miskonduto, ni honoras devontigojn kaj ankaŭ agas kiam ni povas por protekti aliajn kontraŭ seksa ekspluato.
• La kvara trejnado implikas amparoladon kaj profundan aŭskultadon . Ĉi tio signifas eviti lingvon, kiu kaŭzas malamikecon kaj malpacon. Per profunda aŭskultado de aliaj, ni detruas la barojn kiuj disigas nin.
• La kvina trejnado implikas tion, kion ni konsumas . Ĉi tio inkluzivas nutri nin kaj aliajn per sana manĝaĵo kaj eviti ebriiĝojn. Ĝi ankaŭ implikas kiajn librojn ni legas aŭ kiajn televidprogramojn ni spektas. Distroj kiuj estas dependecaj aŭ kaŭzas agitiĝon plej bone povus esti evititaj.

Ĝusta Agado kaj Kompato

La graveco de kompato en budhismo ne povas esti troigita. La sanskrita vorto kiu estas tradukita kiel "kompato" estas Karuna , kio signifas"aktiva simpatio" aŭ la volemo porti la doloron de aliaj. Proksime rilata al Karuna estas Metta , "ama bonkoreco".

Gravas memori ankaŭ, ke vera kompato radikas en prajna , aŭ "saĝo". Tre baze, prajna estas la ekkompreno, ke la aparta memo estas iluzio. Ĉi tio revenas nin al ne alligi niajn egoojn al tio, kion ni faras, atendante esti dankita aŭ rekompencita.

En La Esenco de la Kora Sutro , Lia Sankteco la Dalai-lamao skribis:

"Laŭ budhismo, kompato estas aspiro, animstato, voli aliajn. esti libera de sufero.Ĝi ne estas pasiva—ne estas sole empatio—sed prefere empatia altruismo, kiu aktive strebas liberigi aliajn de sufero.Vera kompato devas havi kaj saĝon kaj aman bonkorecon.Tio estas, oni devas kompreni la naturon de la sufero de kiu ni deziras liberigi aliajn (tio estas saĝeco), kaj oni devas sperti profundan intimecon kaj empation kun aliaj sentemaj estaĵoj (tio estas ama bonkoreco)."