តារាងមាតិកា
មគ្គប្រាំបីគឺជាផ្លូវទៅកាន់ការត្រាស់ដឹងដូចដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀន។ វាត្រូវបានបង្ហាញដោយកង់នៃព្រះធម៌ទាំងប្រាំបី ព្រោះផ្លូវមានប្រាំបីផ្នែកឬផ្នែកនៃសកម្មភាពដែលធ្វើការរួមគ្នាដើម្បីបង្រៀនយើងនិងជួយយើងឱ្យសម្ដែងព្រះធម៌។
សូមមើលផងដែរ: យក្សនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ៖ តើនហ្វីលីមជានរណា?សម្មាទិដ្ឋិ គឺជាទិដ្ឋភាពទី៤ នៃផ្លូវ។ ហៅថា Samyak-karmanta ជាភាសាសំស្រ្កឹត ឬ <២>សមិទ្ធិផល ក្នុងភាសាបាលី កម្មត្រូវជាចំណែកនៃ "សីល" នៃផ្លូវ រួមជាមួយនឹង សម្មាសម្ពុទ្ធ និងសម្មាវាចា។ ធម៌ទាំងបីនេះបង្រៀនយើងឲ្យចេះយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការនិយាយ ការប្រព្រឹត្ត និងការរស់នៅប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ដើម្បីកុំឲ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ និងបណ្ដុះសេចក្ដីសុខក្នុងខ្លួនយើង។
ដូច្នេះ "Right Action" គឺអំពីសីលធម៌ "ត្រូវ" ប្រែថា samyak or samma —វាមានន័យថាភាពត្រឹមត្រូវ ឬជំនាញ ហើយវាមានអត្ថន័យនៃ " ប្រាជ្ញា" "ល្អ" និង "ឧត្តមគតិ" ។ វាគឺ "ត្រឹមត្រូវ" ក្នុងន័យថា "ទៀងត្រង់" ដែលជាវិធីដែលកប៉ាល់មានសិទ្ធិដោយខ្លួនឯងនៅពេលដែលត្រូវបានវាយដំដោយរលក។ វាក៏ពិពណ៌នាអំពីអ្វីមួយដែលពេញលេញ និងស៊ីសង្វាក់គ្នា។ សីលនេះមិនគួរយកជាបញ្ញត្តិដូចក្នុង«ធ្វើនេះឬអ្នកខុស»។ ទិដ្ឋភាពនៃផ្លូវពិតជាមានលក្ខណៈដូចជាវេជ្ជបញ្ជារបស់គ្រូពេទ្យជាងច្បាប់ដាច់ខាត។
នេះមានន័យថា នៅពេលដែលយើងធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" យើងធ្វើសកម្មភាពដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះរបៀបវារៈរបស់យើង។ យើងប្រព្រឹត្តដោយចិត្តគំនិត ដោយមិនបង្កឲ្យមានជម្លោះនឹងការនិយាយរបស់យើង។ សកម្មភាព "ត្រឹមត្រូវ" របស់យើងនិទាឃរដូវពីសេចក្តីមេត្តា និងពីការយល់ដឹងអំពីធម៌។ ពាក្យសម្រាប់ "កម្ម" គឺ កម្ម ឬ កម្ម ។ វាមានន័យថា "សកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត"; អ្វីដែលយើងជ្រើសរើសធ្វើ មិនថាជម្រើសទាំងនោះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយមនសិការ ឬដោយមិនដឹងខ្លួន។ ពាក្យមួយទៀតដែលទាក់ទងនឹងសីលក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ Sila ដែលជួនកាលសរសេរថា shila ។ សិលាត្រូវបានបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសថា "សីលធម៌" "គុណធម៌" និង "សីលធម៌" ។ សិលានិយាយអំពីភាពសុខដុម ដែលចង្អុលទៅលើគោលគំនិតនៃសីល ថាជាការរស់នៅចុះសម្រុងនឹងអ្នកដទៃ។ សិលាក៏មានអត្ថន័យនៃភាពត្រជាក់ និងការរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ផងដែរ។
សម្មតិកម្ម និងសិក្ខាបទ
ជាងអ្វីទាំងអស់ អំពើត្រូវសំដៅលើការរក្សាសិក្ខាបទ។ សាលាពុទ្ធសាសនាជាច្រើនមានបញ្ជីសិក្ខាបទផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែសិក្ខាបទធម្មតាសម្រាប់សាលាភាគច្រើនគឺ៖
- មិនសម្លាប់
- មិនលួច
- មិនប្រើផ្លូវភេទ
- មិនកុហក
- មិនបំពានលើគ្រឿងស្រវឹង
សិក្ខាបទមិនមែនជាបញ្ជីបញ្ញត្តិទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេពណ៌នាអំពីរបៀបដែលមនុស្សត្រាស់ដឹងដែលរស់នៅដោយធម្មជាតិ និងឆ្លើយតបទៅនឹងបញ្ហាប្រឈមក្នុងជីវិត។ នៅពេលដែលយើងធ្វើការជាមួយនឹងសិក្ខាបទ យើងរៀនរស់នៅដោយសុខដុមរមនា និងមេត្តា។
ការបណ្ដុះបណ្ដាលសម្មាធិ និងសតិសម្បជញ្ញៈ
គ្រូជនជាតិ Zen ជនជាតិវៀតណាម លោក Thich Nhat Hanh បាននិយាយថា "មូលដ្ឋាននៃសកម្មភាពត្រូវគឺធ្វើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយសតិសម្បជញ្ញៈ"។ ព្រះអង្គបង្រៀននូវសតិប្បដ្ឋាន ៥ ប្រការ ដែលទាក់ទងនឹងសិក្ខាបទ ៥ យ៉ាងដូចខាងលើ។
- ការបណ្តុះបណ្តាលដំបូងពាក់ព័ន្ធនឹង ការគោរពជីវិត ។ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីទុក្ខលំបាកដែលបណ្តាលមកពីការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃជីវិត យើងធ្វើការដើម្បីការពារភាវៈមានជីវិតទាំងអស់ និងភពផែនដីដែលទ្រទ្រង់ជីវិត។
- ការបណ្តុះបណ្តាលទីពីរពាក់ព័ន្ធនឹង សប្បុរសធម៌ ។ យើងផ្តល់ឱ្យដោយសេរីនូវពេលវេលា និងធនធានរបស់យើងនៅកន្លែងដែលពួកគេត្រូវការ ដោយមិនរក្សាទុកអ្វីដែលយើងមិនត្រូវការ។ យើងមិនកេងប្រវ័ញ្ចអ្នកដទៃ ឬធនធានដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនយើងទេ។ យើងធ្វើសកម្មភាពដើម្បីលើកកម្ពស់យុត្តិធម៌សង្គម និងសុខុមាលភាពសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។
- ការបណ្តុះបណ្តាលទីបីពាក់ព័ន្ធនឹង ការរួមភេទ និងការជៀសវាងការប្រព្រឹត្តិខុសផ្លូវភេទ។ ក្នុងការយល់ដឹងអំពីការឈឺចាប់ដែលបណ្តាលមកពីការប្រព្រឹត្តិខុសផ្លូវភេទ យើងគោរពការប្តេជ្ញាចិត្ត និងធ្វើសកម្មភាពនៅពេលដែលយើងអាចការពារអ្នកដ៏ទៃពីការកេងប្រវ័ញ្ចផ្លូវភេទ។
- ការបណ្តុះបណ្តាលទីបួនពាក់ព័ន្ធនឹង ការនិយាយដោយក្តីស្រឡាញ់ និងការស្តាប់ដ៏ជ្រាលជ្រៅ ។ នេះមានន័យថា ជៀសវាងការប្រើភាសាដែលបង្កឱ្យមានភាពច្រណែន និងការមិនចុះសម្រុងគ្នា។ តាមរយៈការស្តាប់អ្នកដទៃឱ្យបានស៊ីជម្រៅ យើងបានបំបែករបាំងដែលបំបែកយើងចេញ។
- ការបណ្តុះបណ្តាលទីប្រាំពាក់ព័ន្ធនឹង អ្វីដែលយើងប្រើប្រាស់ ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងការចិញ្ចឹមខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃជាមួយនឹងអាហារដែលមានសុខភាពល្អនិងការជៀសវាងការស្រវឹង។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវសៀវភៅអ្វីដែលយើងអាន ឬកម្មវិធីទូរទស្សន៍ដែលយើងមើល។ ការកម្សាន្ដដែលញៀន ឬបង្កឱ្យមានការរំជើបរំជួល អាចត្រូវបានជៀសវាងបានល្អបំផុត។
សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងមេត្តា
សារៈសំខាន់នៃមេត្តាធម៌ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមិនអាចលើសពីតម្លៃបានទេ។ ពាក្យសំស្ក្រឹតដែលប្រែថា មេត្តា គឺ Karuna ដែលមានន័យថា"ការអាណិតអាសូរសកម្ម" ឬឆន្ទៈក្នុងការទ្រាំទ្រនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធនឹង Karuna គឺ Metta , "សេចក្តីសប្បុរសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់"។
សូមមើលផងដែរ: ព្រះហនុមាន ជាព្រះស្វាហិណ្ឌូវាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវចងចាំផងដែរថា សេចក្ដីមេត្តាករុណាពិតប្រាកដមានឫសគល់នៅក្នុង prajna ឬ "ប្រាជ្ញា"។ ជាមូលដ្ឋានខ្លាំងណាស់ prajna គឺជាការដឹងថាខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកគឺជាការបំភាន់។ នេះនាំយើងត្រឡប់ទៅមិនភ្ជាប់អត្មារបស់យើងទៅនឹងអ្វីដែលយើងធ្វើដោយរំពឹងថានឹងទទួលបានការដឹងគុណឬរង្វាន់។
នៅក្នុង ខ្លឹមសារនៃបេះដូង សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា បានសរសេរថា:
"តាមព្រះពុទ្ធសាសនា ការអាណិតអាសូរ គឺជាសេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកដទៃ។ ការរួចផុតពីទុក្ខ វាមិនមែនជាអកម្មទេ មិនមែនជាការយល់ចិត្តតែម្នាក់ឯងទេ ប៉ុន្តែជាអធិកអធមដែលចេះយោគយល់គ្នា ដែលខិតខំយ៉ាងសកម្មដើម្បីរំដោះអ្នកដ៏ទៃពីទុក្ខ។ សេចក្តីមេត្តាពិតប្រាកដត្រូវតែមានទាំងប្រាជ្ញា និងសេចក្តីសប្បុរស។ ពោលថា ត្រូវតែយល់អំពីធម្មជាតិនៃ ការរងទុក្ខដែលយើងប្រាថ្នាចង់រំដោះអ្នកដទៃ (នេះគឺជាប្រាជ្ញា) ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជួបប្រទះនូវភាពស្និទ្ធស្នាលនិងការយល់ចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយសត្វដែលមានអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត (នេះគឺជាសេចក្តីសប្បុរសដោយសេចក្តីស្រឡាញ់) ។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះធ្វើទ្រង់ទ្រាយ Citation របស់អ្នក O'Brien, Barbara ។ "សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងផ្លូវប្រាំបី។" រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 2023 learnreligions.com/right-action-450068។ O'Brien, Barbara ។ (២០២៣ ថ្ងៃទី ៥ ខែមេសា)។ សកម្មភាពត្រូវ និងផ្លូវប្រាំបី។ បានមកពី //www.learnreligions.com/right-action-450068 O'Brien, Barbara ។ "សកម្មភាពត្រឹមត្រូវ និងផ្លូវប្រាំបី។" រៀនសាសនា។//www.learnreligions.com/right-action-450068 (ចូលប្រើថ្ងៃទី 25 ឧសភា ឆ្នាំ 2023)។ ចម្លងការដកស្រង់