Pravilno delovanje in osemkratna pot

Osmeročlena pot je pot do razsvetljenja, kot jo je učil Buda. ponazarja jo kolo dharme z osmimi kraki, saj je pot sestavljena iz osmih delov ali področij dejavnosti, ki sodelujejo, da bi nas učili in nam pomagali manifestirati dharmo.

Pravilno delovanje je četrti vidik Poti. samyak-karmanta v sanskrtu ali samma kammanta v palijščini je pravilno delovanje del "etičnega ravnanja", skupaj s pravilnim življenjem in pravilnim govorjenjem. te tri "špice" kolesa dharme nas učijo, da v svojem govoru, dejanjih in vsakdanjem življenju skrbimo za to, da ne škodujemo drugim in da v sebi gojimo celovitost.

"Pravilno ravnanje" se torej nanaša na "pravo" moralo - prevedeno kot samyak ali samma -Pomeni biti natančen ali spreten in ima konotacijo "moder", "zdrav" in "idealen". Je "pravilen" v smislu "pokončen", tako kot se ladja, ki jo je udaril val, popravi. Opisuje tudi nekaj, kar je popolno in skladno. Te morale ne smemo jemati kot zapoved, kot je "naredi to, sicer se motiš". Vidiki poti so v resnici bolj podobnipredpis zdravnikov kot absolutna pravila.

To pomeni, da ko delujemo "pravilno", delujemo brez sebične navezanosti na lastne načrte. Delujemo premišljeno, ne da bi s svojim govorom povzročali nesoglasja. Naša "pravilna" dejanja izhajajo iz sočutja in razumevanja dharme. Beseda za "delovanje" je karma ali kamma Pomeni "prostovoljno dejanje"; stvari, za katere se odločimo, da jih bomo naredili, ne glede na to, ali so te odločitve zavestne ali podzavestne. Druga beseda, povezana z moralo v budizmu, je Sila , včasih zapisano shila Sila se v slovenščino prevaja kot "moralnost", "vrlina" in "etično ravnanje". Sila pomeni harmonijo, kar kaže na koncept morale kot harmoničnega življenja z drugimi. Sila ima tudi konotacijo hladnosti in ohranjanja zbranosti.

Pravilno ravnanje in zapovedi

Pravilno ravnanje se bolj kot na kar koli drugega nanaša na upoštevanje zapovedi. Številne budistične šole imajo različne sezname zapovedi, vendar so zapovedi, ki so skupne večini šol, naslednje:

1. Ne ubijanje
2. Ne kradejo
3. Ne zlorabljajte seksa
4. Ne laže
5. Ne zlorabljajte opojnih substanc.

Zapovedi niso seznam zapovedi, temveč opisujejo, kako razsvetljeno bitje naravno živi in se odziva na življenjske izzive. Ko delamo z zapovedmi, se učimo živeti skladno in sočutno.

Usposabljanje za pravilno delovanje in zavest

Vietnamski zenovski učitelj Thich Nhat Hanh je dejal: "Osnova pravilnega delovanja je, da vse počnemo s pozornostjo." Uči pet treningov čuječnosti, ki so povezani s petimi zgoraj navedenimi zapovedmi.

• Prvo usposabljanje vključuje spoštovanje življenja Zavedajoč se trpljenja, ki ga povzroča uničevanje življenja, si prizadevamo za zaščito vseh živih bitij in planeta, na katerem je življenje.
• Drugo usposabljanje vključuje velikodušnost . svobodno dajemo svoj čas in sredstva, kjer so potrebna, ne da bi kopičili stvari, ki jih ne potrebujemo. ne izkoriščamo drugih ljudi ali virov za lastne koristi. delujemo za spodbujanje socialne pravičnosti in blaginje za vse.
• Tretje usposabljanje vključuje spolnost in izogibanje spolnim zlorabam. Zavedajoč se bolečine, ki jo povzročajo spolne zlorabe, spoštujemo zaveze in tudi ukrepamo, kadar lahko, da bi druge zaščitili pred spolnim izkoriščanjem.
• Četrto usposabljanje vključuje ljubeč govor in globoko poslušanje. To pomeni, da se izogibamo jeziku, ki povzroča sovraštvo in razdor. Z globokim poslušanjem drugih podiramo ovire, ki nas ločujejo.
• Peto usposabljanje vključuje kaj zaužijemo. To vključuje hranjenje sebe in drugih z zdravo hrano in izogibanje opojnim substancam. Vključuje tudi to, katere knjige beremo in katere televizijske programe gledamo. Zabavam, ki povzročajo zasvojenost ali vznemirjenje, se je najbolje izogibati.

Pravilno ravnanje in sočutje

Pomen sočutja v budizmu je neprecenljiv. Sanskrtska beseda, ki se prevaja kot "sočutje", je Karuna , kar pomeni "dejavno sočutje" ali pripravljenost prenašati bolečino drugih. Metta "ljubeča prijaznost".

Pomembno se je tudi zavedati, da je pristno sočutje zakoreninjeno v prajna V osnovi je prajna spoznanje, da je ločeni jaz iluzija. To nas vrača k temu, da svojega ega ne pripenjamo na to, kar počnemo, in ne pričakujemo, da bomo deležni zahvale ali nagrade.

Na spletnem mestu Bistvo Sutre srca , je zapisal njegova svetost dalajlama:

"Po budizmu je sočutje težnja, stanje duha, ki si želi, da bi bili drugi osvobojeni trpljenja. ni pasivno - ni samo empatija -, temveč empatični altruizem, ki si dejavno prizadeva osvoboditi druge trpljenja. pristno sočutje mora imeti tako modrost kot ljubečo dobroto. To pomeni, da je treba razumeti naravo trpljenja, iz katerega želimo osvoboditi druge(to je modrost) in izkusiti globoko bližino in empatijo do drugih čutečih bitij (to je ljubeča prijaznost)."