Veprimi i Drejtë dhe Rruga e Tetëfishtë

Rruga e Tetëfishtë është rruga drejt iluminizmit siç mësohet nga Buda. Ajo ilustrohet nga rrota e dharmas me tetë fole, sepse shtegu përbëhet nga tetë pjesë ose fusha aktiviteti që punojnë së bashku për të na mësuar dhe për të na ndihmuar të shfaqim dharma.

Veprimi i drejtë është aspekti i katërt i Rrugës. I quajtur samyak-karmanta në sanskritisht ose samma kammanta në Pali, Veprimi i Drejtë është pjesë e pjesës së "sjelljes etike" të rrugës, së bashku me Jetesën e Drejtë dhe Fjalën e Drejtë. Këto tre "gjuha" të rrotës së dharma na mësojnë të kujdesemi në të folurit tonë, në veprimet tona dhe në jetën tonë të përditshme që të mos i dëmtojmë të tjerët dhe të kultivojmë shëndet të mirë në vetvete.

Pra, "Veprimi i Drejtë" ka të bëjë me moralin "e drejtë"—përkthyer si samyak ose samma —Do të thotë të jesh i saktë ose i zoti dhe ka një konotacion të " i mençur, "i shëndetshëm" dhe "ideal". Është "e drejtë" në kuptimin e të qenit "drejtë", mënyra se si anija drejton veten kur goditet nga një valë. Ai gjithashtu përshkruan diçka që është e plotë dhe koherente. Ky moral nuk duhet marrë si urdhërim, si në "bëje këtë, përndryshe e ke gabim". Aspektet e rrugës në të vërtetë janë më shumë si një recetë e mjekut sesa me rregulla absolute.

Kjo do të thotë se kur veprojmë "drejtë", ne veprojmë pa lidhje egoiste me axhendat tona. Ne veprojmë me kujdes, pa shkaktuar mosmarrëveshje me fjalimin tonë. Veprimet tona "të drejta" pranverojnënga dhembshuria dhe nga të kuptuarit e dharma. Fjala për "veprim" është karma ose kamma . Do të thotë "veprim vullnetar"; gjërat që ne zgjedhim të bëjmë, nëse ato zgjedhje bëhen me vetëdije apo nënndërgjegjeshëm. Një fjalë tjetër që lidhet me moralin në budizëm është Sila , ndonjëherë e shkruar shila . Sila përkthehet në anglisht si "moral", "virtyt" dhe "sjellje etike". Sila ka të bëjë me harmoninë, e cila tregon konceptin e moralit si të jetuarit në harmoni me të tjerët. Sila gjithashtu ka një konotacion të freskisë dhe ruajtjes së qetësisë.

Veprimi i Drejtë dhe Parimet

Më shumë se çdo gjë tjetër, Veprimi i Drejtë i referohet mbajtjes së Parimeve. Shumë shkolla të Budizmit kanë lista të ndryshme të parimeve, por parimet e zakonshme për shumicën e shkollave janë këto:

1. Mos vrasja
2. Mos vjedhja
3. Mos keqpërdorimi i seksit
4. Të mos gënjesh
5. Të mos përdorësh dehëse

Parimet nuk janë një listë urdhërimesh. Në vend të kësaj, ata përshkruajnë se si një qenie e shkolluar jeton natyrshëm dhe u përgjigjet sfidave të jetës. Ndërsa punojmë me parimet, mësojmë të jetojmë në harmoni dhe me dhembshuri.

Trajnimi i Veprimit të Drejtë dhe Mindfulness

Mësuesi Vietnamez i Zenit Thich Nhat Hanh tha, "Baza e Veprimit të Drejtë është të bësh gjithçka me vetëdije." Ai mëson Pesë Trajnime Mindfulness që lidhen me pesë parimet e renditura më sipër.

• Thetrajnimi i parë përfshin respektimin e jetës . Duke qenë të vetëdijshëm për vuajtjet e shkaktuara nga shkatërrimi i jetës, ne punojmë për të mbrojtur të gjitha gjallesat dhe këtë planet që mban jetën.
• Trajnimi i dytë përfshin bujarinë . Ne japim lirisht nga koha dhe burimet tona aty ku nevojiten, pa grumbulluar gjëra që nuk na duhen. Ne nuk shfrytëzojmë njerëz ose burime të tjera për përfitimet tona. Ne veprojmë për të promovuar drejtësinë sociale dhe mirëqenien për të gjithë.
• Trajnimi i tretë përfshin seksualitetin dhe shmangien e sjelljes së keqe seksuale. Duke qenë të vetëdijshëm për dhimbjen e shkaktuar nga sjellja e keqe seksuale, ne respektojmë angazhimet dhe gjithashtu veprojmë kur mundemi për të mbrojtur të tjerët nga shfrytëzimi seksual.
• Trajnimi i katërt përfshin të folurit e dashur dhe dëgjimin e thellë . Kjo do të thotë të shmangësh gjuhën që shkakton armiqësi dhe mosmarrëveshje. Nëpërmjet dëgjimit të thellë të të tjerëve, ne rrëzojmë barrierat që na ndajnë.
• Trajnimi i pestë përfshin çfarë konsumojmë . Kjo përfshin ushqimin e vetes dhe të tjerëve me ushqim të shëndetshëm dhe shmangien e substancave dehëse. Ai përfshin gjithashtu se çfarë librash lexojmë ose çfarë programesh televizive shikojmë. Zbavitjet që shkaktojnë varësi ose që shkaktojnë agjitacion mund të shmangen më së miri.

Veprimi i duhur dhe dhembshuria

Rëndësia e dhembshurisë në budizëm nuk mund të mbivlerësohet. Fjala sanskrite që përkthehet si "dhembshuri" është Karuna , që do të thotë"simpatia aktive" ose gatishmëria për të duruar dhimbjen e të tjerëve. E lidhur ngushtë me Karunën është Metta , "dashuria e dashur".

Është e rëndësishme të mbani mend gjithashtu se dhembshuria e vërtetë është e rrënjosur në prajna , ose "urtësi". Në thelb, prajna është të kuptuarit se vetvetja e veçantë është një iluzion. Kjo na kthen të mos e lidhim egon me atë që bëjmë, duke pritur që të falenderohemi ose shpërblehemi.

Në Thelbi i Sutras së Zemrës , Shenjtëria e Tij Dalai Lama shkroi:

"Sipas Budizmit, dhembshuria është një aspiratë, një gjendje shpirtërore, dëshira për të tjerët të jesh i lirë nga vuajtja. Nuk është pasiv - nuk është vetëm empatia - por më tepër një altruizëm empatik që përpiqet në mënyrë aktive të çlirojë të tjerët nga vuajtja. Dhembshuria e vërtetë duhet të ketë edhe mençuri dhe mirësi të dashur. Kjo do të thotë, duhet kuptuar natyrën e vuajtja nga e cila ne dëshirojmë të çlirojmë të tjerët (kjo është mençuri), dhe duhet të përjetojmë intimitet dhe ndjeshmëri të thellë me qeniet e tjera të ndjeshme (kjo është mirësi e dashur).