Tindakan yang Benar dan Delapan Jalur Lipatan

Jalan Ariya Berunsur Delapan adalah jalan menuju pencerahan seperti yang diajarkan oleh Buddha, yang diilustrasikan dengan roda dharma berjari-jari delapan karena jalan ini terdiri dari delapan bagian atau area aktivitas yang bekerja sama untuk mengajarkan kita dan membantu kita memanifestasikan dharma.

Tindakan Benar adalah aspek keempat dari Sang Jalan, yang disebut samyak-karmanta dalam bahasa Sanskerta atau samma kammanta Dalam bahasa Pali, Perbuatan Benar adalah bagian dari bagian "perilaku etis" dari jalan, bersama dengan Mata Pencaharian Benar dan Ucapan Benar. Ketiga "jari-jari" roda dharma ini mengajarkan kita untuk berhati-hati dalam ucapan, tindakan, dan kehidupan sehari-hari kita untuk tidak menyakiti orang lain dan untuk mengembangkan keutuhan di dalam diri kita sendiri.

Jadi "Tindakan yang Benar" adalah tentang moralitas yang "benar" - diterjemahkan sebagai samyak atau samma -"Benar" dalam arti "tegak lurus", seperti sebuah kapal yang tegak lurus ketika dihantam ombak, juga menggambarkan sesuatu yang lengkap dan koheren. Moralitas ini tidak boleh dianggap sebagai perintah, seperti dalam "lakukan ini, atau kamu salah".resep dokter daripada aturan mutlak.

Ini berarti bahwa ketika kita bertindak dengan "benar", kita bertindak tanpa kemelekatan egois pada agenda kita sendiri. Kita bertindak dengan penuh perhatian, tanpa menyebabkan perselisihan dengan ucapan kita. Tindakan "benar" kita muncul dari welas asih dan dari pemahaman akan dharma. Kata untuk "tindakan" adalah karma atau kamma Kata ini berarti "tindakan berkehendak"; hal-hal yang kita pilih untuk dilakukan, baik pilihan itu dibuat secara sadar maupun tidak sadar. Kata lain yang berhubungan dengan moralitas dalam ajaran Buddha adalah Sila , kadang-kadang dieja shila Sila diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "moralitas", "kebajikan", dan "perilaku etis". Sila adalah tentang harmoni, yang menunjuk pada konsep moralitas sebagai hidup secara harmonis dengan orang lain. Sila juga memiliki konotasi kesejukan dan menjaga ketenangan.

Tindakan Benar dan Sila

Lebih dari segalanya, Perbuatan Benar mengacu pada menjalankan Sila. Banyak aliran Buddhisme memiliki daftar Sila yang berbeda-beda, tetapi Sila yang umum bagi kebanyakan aliran adalah sebagai berikut:

1. Tidak membunuh
2. Tidak mencuri.
3. Tidak menyalahgunakan seks
4. Tidak berbohong
5. Tidak menyalahgunakan minuman keras

Sila-sila bukanlah daftar perintah, tetapi menggambarkan bagaimana makhluk yang tercerahkan secara alamiah hidup dan menanggapi tantangan hidup. Ketika kita bekerja dengan sila-sila tersebut, kita belajar untuk hidup secara harmonis dan penuh welas asih.

Pelatihan Tindakan yang Benar dan Kesadaran

Guru Zen dari Vietnam, Thich Nhat Hanh, berkata, "Dasar dari Tindakan Benar adalah melakukan segala sesuatu dengan penuh perhatian." Dia mengajarkan Lima Latihan Perhatian Penuh yang berhubungan dengan lima sila yang tercantum di atas.

• Pelatihan pertama meliputi menghormati kehidupan Dalam kesadaran akan penderitaan yang disebabkan oleh kehancuran kehidupan, kami bekerja untuk melindungi semua makhluk hidup dan planet yang menopang kehidupan ini.
• Pelatihan kedua meliputi kemurahan hati Kami memberikan waktu dan sumber daya kami secara cuma-cuma ketika dibutuhkan, tanpa menimbun barang yang tidak kami perlukan. Kami tidak mengeksploitasi orang atau sumber daya lain demi keuntungan kami sendiri. Kami bertindak untuk mempromosikan keadilan sosial dan kesejahteraan bagi semua orang.
• Pelatihan ketiga meliputi seksualitas Dalam kesadaran akan rasa sakit yang disebabkan oleh pelanggaran seksual, kita menghormati komitmen dan juga bertindak ketika kita bisa untuk melindungi orang lain dari eksploitasi seksual.
• Pelatihan keempat meliputi ucapan yang penuh kasih dan pendengaran yang mendalam Ini berarti menghindari bahasa yang menyebabkan permusuhan dan perselisihan. Dengan mendengarkan orang lain secara mendalam, kita meruntuhkan penghalang yang memisahkan kita.
• Pelatihan kelima meliputi apa yang kita konsumsi Hal ini termasuk memberi makan diri kita sendiri dan orang lain dengan makanan yang sehat dan menghindari minuman keras, serta buku-buku yang kita baca atau program televisi yang kita tonton. Hiburan yang membuat ketagihan atau menyebabkan kegelisahan sebaiknya dihindari.

Tindakan yang Benar dan Welas Asih

Pentingnya welas asih dalam ajaran Buddha tidak dapat dilebih-lebihkan. Kata Sansekerta yang diterjemahkan sebagai "welas asih" adalah Karuna yang berarti "simpati aktif" atau kesediaan untuk menanggung penderitaan orang lain. Erat kaitannya dengan Karuna adalah Metta "cinta kasih."

Penting juga untuk diingat bahwa welas asih yang tulus berakar pada prajna Pada dasarnya, prajna adalah kesadaran bahwa diri yang terpisah adalah sebuah ilusi. Hal ini membawa kita untuk tidak melekatkan ego kita pada apa yang kita lakukan, dengan berharap untuk berterima kasih atau mendapatkan imbalan.

Dalam Esensi dari Sutra Hati tulis Yang Mulia Dalai Lama:

"Menurut ajaran Buddha, welas asih adalah sebuah cita-cita, sebuah kondisi pikiran, yang menginginkan orang lain terbebas dari penderitaan. Welas asih tidak bersifat pasif - bukan empati semata - melainkan sebuah altruisme empati yang secara aktif berusaha membebaskan orang lain dari penderitaan. Welas asih yang tulus haruslah memiliki kebijaksanaan sekaligus cinta kasih, dengan kata lain, kita harus memahami sifat penderitaan yang kita ingin bebaskan.(inilah kebijaksanaan), dan seseorang harus mengalami keintiman dan empati yang mendalam dengan makhluk hidup lainnya (inilah cinta kasih)."