Ekintza zuzena eta Zortzi Bidea

Zortziko Bidea Budak irakatsi duen argitasunerako bidea da. Zortzi ahodun dharmaren gurpilak ilustratzen du bidea dharma erakusten eta erakusten laguntzen diguten zortzi zati edo jarduera-eremuz osatuta dagoelako.

Ekintza zuzena Bidearen laugarren alderdia da. Sanskritoz samyak-karmanta edo paliz samma kammanta izenekoa, Ekintza zuzena bidearen "jokabide etiko" zatiaren parte da, Bizibide zuzena eta Hizketa zuzenarekin batera. Dharmaren gurpileko hiru "ertz" hauek gure hizketan, gure ekintzetan eta gure eguneroko bizitzan zaintzen irakasten digute besteei kalterik ez egiteko eta gure buruaren osasuna lantzen.

Beraz, "Ekintza egokia" moral "zuzen"ari buruzkoa da — samyak edo samma gisa itzulita—, zehatza edo trebea izatea esan nahi du, eta "konnotazioa" dauka. jakintsua", "osasuna" eta "ideala". "Zuzen" izatearen zentzuan "zuzena" da, olatu batek kolpatzen duenean ontzi batek bere burua zuzentzen duen modua. Osoa eta koherentea den zerbait ere deskribatzen du. Moral hau ez da manamendu gisa hartu behar, "egin hau, edo oker zaude". Bidearen alderdiak benetan medikuen errezeta baten antzekoak dira arau absolutuak baino.

Horrek esan nahi du "zuzen" jokatzen dugunean, geure agendekiko atxikimendu berekoirik gabe jokatzen dugula. Kontu handiz jokatzen dugu, gure hizkerarekin desadostasunik sortu gabe. Gure ekintza "zuzenak" udaberrianerrukitik eta dharmaren ulertzetik. "Ekintza" hitza karma edo kamma da. "Ekintza borondatezkoa" esan nahi du; egiteko aukeratzen ditugun gauzak, aukera horiek kontzienteki edo inkontzienteki egiten diren. Budismoan moralarekin erlazionatutako beste hitz bat Sila da, batzuetan shila idatzita. Sila ingelesera "morala", "bertutea" eta "jokabide etikoa" gisa itzultzen da. Sila harmoniari buruzkoa da, moralaren kontzeptua besteekin harmoniatsu bizi dela adierazten duena. Silak hoztasun eta lasaitasuna mantentzearen konnotazioa ere badu.

Ekintza zuzena eta aginduak

Beste ezer baino gehiago, Ekintza zuzena aginduak mantentzeari egiten dio erreferentzia. Budismoko eskola askok manu-zerrenda desberdinak dituzte, baina eskola gehienetan ohikoak diren manuak hauek dira:

1. Ez hiltzea
2. Ez lapurtzea
3. Sexua gaizki erabiltzea
4. Ez gezurrik gezurrik
5. Intoxikoak ez abusatzea

Aginduak ez dira aginduen zerrenda. Horren ordez, izaki argituak modu naturalean bizi den eta bizitzaren erronkei nola erantzuten dien deskribatzen dute. Aginduekin lan egiten dugun heinean, harmoniatsu eta errukitsu bizitzen ikasten dugu.

Ekintza egokia eta Mindfulness prestakuntza

Thich Nhat Hanh Vietnam Vietnameko Zen irakasleak esan zuen: "Ekintza zuzenaren oinarria dena arretaz egitea da". Goian zerrendatutako bost manuekin erlazionatuta dauden Bost Mindfulness Trainings irakasten ditu.

• Thelehen prestakuntza bizitza errespetatzea dakar. Bizitzaren suntsiketak eragindako sufrimenduaz jabetuta, izaki bizidun guztiak eta bizitza mantentzen duen planeta hau babesteko lan egiten dugu.
• Bigarren prestakuntzak eskuzabaltasuna dakar. Gure denbora eta baliabideak behar diren lekuan doan ematen ditugu, behar ez ditugun gauzak bildu gabe. Ez ditugu beste pertsona edo baliabide batzuk ustiatzen gure etekinetarako. Justizia soziala eta guztion ongizatea sustatzeko jarduten dugu.
• Hirugarren prestakuntza sexualitatea eta sexu-jokabide okerrak saihestea dakar. Sexu-jokabide okerrak eragiten duen minaz jabetuta, konpromisoak errespetatzen ditugu eta ahal dugunean ere jarduten dugu besteak sexu-esplotaziotik babesteko.
• Laugarren prestakuntzak hitz maitagarria eta entzute sakona ditu. Horrek etsaiak eta desadostasunak eragiten dituen hizkuntza saihestea esan nahi du. Besteei sakon entzuteari esker, bereizten gaituzten hesiak botatzen ditugu.
• Bosgarren entrenamenduak kontsumitzen duguna dakar. Honek gure burua eta besteak elikagai osasuntsuekin elikatzea eta intoxikatzaileak saihestea dakar. Gainera, zer liburu irakurtzen ditugun edo zer telebista-programa ikusten ditugun ere hartzen du parte. Menpekotasuna eragiten duten edo asaldura eragiten duten entretenimenduak saihestu daitezke.

Ekintza zuzena eta errukia

Budismoan errukiaren garrantzia ezin da gehiegi azpimarratu. "Erruki" gisa itzultzen den sanskritoko hitza Karuna da, hau da,"sinpatia aktiboa" edo besteen mina jasateko borondatea. Karunarekin oso lotuta dago Metta , "maitasunezko adeitasuna".

Garrantzitsua da gogoratzea ere benetako errukia prajna edo "jakinduria"n errotuta dagoela. Funtsean, prajna norbera bereizia ilusio bat dela jabetzea da. Horrek itzultzen gaitu egiten dugunari gure egoa ez atxikitzera, eskerrak edo sarituak izatea espero.

Bihotzaren Sutraren Esentzia -n, Dalai Lamak bere Santutasunak idatzi zuen:

"Budismoaren arabera, errukia asmo bat da, gogo-egoera bat, besteak nahi izatea. sufrimendutik libre egotea.Ez da pasiboa —ez da enpatia bakarrik—, baizik eta besteen sufrimendutik askatzeko aktiboki ahalegintzen den altruismo enpatiko bat.Benetako errukitasunak jakinduria eta maitasunezko adeitasuna izan behar ditu.Hau da, norberak bere izaera ulertu behar du. besteak askatu nahi ditugun sufrimendua (hau jakituria da), eta beste izaki sentikorrekin intimitate eta enpatia sakona bizi behar da (hau adeitasuna da).