Pareiza rīcība un astoņu locījumu ceļš

Astoņkāršais ceļš ir Budas mācītais ceļš uz apgaismību. To ilustrē astoņu spāru dharmas rats, jo ceļš sastāv no astoņām daļām jeb darbības jomām, kas darbojas kopā, lai mācītu un palīdzētu mums izpaust dharmu.

Pareiza rīcība ir Ceļa ceturtais aspekts. nosaukts. samjak-karmanta sanskritā vai samma kammanta Pali valodā Pareiza rīcība ir daļa no ceļa "ētiskās uzvedības" daļas kopā ar Pareizu iztiku un Pareizu runu. šie trīs dharmas rata "spieķi" māca mums rūpēties par to, lai mūsu runa, rīcība un ikdienas dzīve nekaitētu citiem un lai mēs izkoptu sevī veselīgumu.

Tātad "Pareiza rīcība" ir par "pareizo" morāli - tulkots kā. samyak vai samma -Tas nozīmē būt precīzam vai prasmīgam, un tam ir konotācija "gudram", "veselīgam" un "ideālam". Tas ir "pareizs" tādā nozīmē, ka tas ir "taisns", kā kuģis taisnojas, kad to skalo viļņi. Tas arī apraksta kaut ko pilnīgu un saskaņotu. Šo morāli nevajadzētu uztvert kā bausli, piemēram, "dari tā, vai tu kļūdies." Ceļa aspekti patiešām ir vairāk kāārstu recepte nekā absolūtie noteikumi.

Tas nozīmē, ka, rīkojoties "pareizi", mēs rīkojamies bez savtīgas pieķeršanās saviem mērķiem. Mēs rīkojamies apdomīgi, neradot nesaskaņas ar savu runu. Mūsu "pareizā" rīcība izriet no līdzjūtības un izpratnes par dharmu. Vārds "rīcība" ir šāds. karma vai kamma Tas nozīmē "apzināta rīcība"; lietas, ko mēs izvēlamies darīt, neatkarīgi no tā, vai šī izvēle tiek izdarīta apzināti vai zemapziņā. Vēl viens vārds, kas budismā ir saistīts ar morāli, ir Sila , dažreiz rakstīts shila . sila angļu valodā tiek tulkots kā "morāle", "tikumība" un "ētiska uzvedība". sila ir par harmoniju, kas norāda uz morāles jēdzienu kā harmonisku dzīvi ar citiem. sila ir arī konotācija ar vēsu prātu un savaldības saglabāšanu.

Pareiza rīcība un priekšraksti

Daudzām budisma skolām ir dažādi priekšrakstu saraksti, taču vairāk nekā jebkurš cits priekšraksts, kas ir kopīgs lielākajai daļai skolu, ir šie:

1. Ne nogalināšana
2. Ne zagšana
3. Ne ļaunprātīga seksa izmantošana
4. Nemelošana
5. Neizmanto apreibinošās vielas ļaunprātīgi

Priekšraksti nav baušļu saraksts, tie drīzāk apraksta, kā apgaismota būtne dabiski dzīvo un reaģē uz dzīves izaicinājumiem. Strādājot ar priekšrakstiem, mēs mācāmies dzīvot harmoniski un līdzjūtīgi.

Pareizas rīcības un apzinātības treniņš

Vjetnamiešu zen skolotājs Tičs Nhat Hanhs ir teicis: "Pareizas rīcības pamatā ir darīt visu apzinīgi." Viņš māca piecas apzinātības mācības, kas sasaucas ar iepriekš minētajiem pieciem priekšrakstiem.

• Pirmā apmācība ietver cieņa pret dzīvību Apzinoties ciešanas, ko izraisa dzīvības iznīcināšana, mēs strādājam, lai aizsargātu visu dzīvo un planētu, kas uztur dzīvību.
• Otrā apmācība ietver dāsnums . Mēs brīvi ziedojam savu laiku un resursus tur, kur tie ir vajadzīgi, neuzkrājot lietas, kas mums nav vajadzīgas. Mēs neizmantojam citus cilvēkus vai resursus sava labuma gūšanai. Mēs rīkojamies, lai veicinātu sociālo taisnīgumu un labklājību visiem.
• Trešā apmācība ietver seksualitāte un izvairīšanos no seksuāli ļaunprātīgas rīcības. Apzinoties seksuāli ļaunprātīgas rīcības radītās sāpes, mēs pildām saistības un arī rīkojamies, kad varam, lai pasargātu citus no seksuālas izmantošanas.
• Ceturtā apmācība ietver mīloša runa un dziļa klausīšanās . Tas nozīmē izvairīties no valodas, kas izraisa naidīgumu un nesaskaņas. Dziļi ieklausoties citos, mēs nojaucam barjeras, kas mūs šķir.
• Piektā apmācība ietver ko mēs patērējam Tas ietver sevis un citu cilvēku barošanu ar veselīgu pārtiku un izvairīšanos no apreibinošām vielām. Tas ietver arī to, kādas grāmatas mēs lasām vai kādas televīzijas programmas skatāmies. No izklaidēm, kas izraisa atkarību vai uzbudinājumu, labāk izvairīties.

Pareiza rīcība un līdzcietība

Līdzcietības nozīmi budismā nevar pārvērtēt. Sanskrita vārds, kas tiek tulkots kā "līdzcietība", ir Karuna , kas nozīmē "aktīva līdzjūtība" jeb gatavība paciest citu sāpes. Ar Karunu ir cieši saistīta arī Metta , "mīlošā laipnība".

Ir svarīgi atcerēties arī to, ka patiesa līdzjūtība sakņojas prajna , jeb "gudrība." Ļoti būtībā prajna ir apziņa, ka atsevišķais "es" ir ilūzija. Tas mūs atgriež pie tā, ka mēs nepieķeram savu ego tam, ko darām, gaidot pateicību vai apbalvojumu.

In Sirds Sutras būtība , Viņa Svētība Dalailama rakstīja:

"Saskaņā ar budismu līdzcietība ir tiekšanās, prāta stāvoklis, vēloties, lai citi būtu brīvi no ciešanām. Tā nav pasīva - tā nav tikai empātija -, bet gan empātisks altruisms, kas aktīvi cenšas atbrīvot citus no ciešanām. Īstai līdzcietībai jābūt gan gudrībai, gan mīlošai labestībai. Tas nozīmē, ka jāsaprot ciešanu būtība, no kurām vēlamies atbrīvot citus.(tā ir gudrība), un ir jāizjūt dziļa tuvība un empātija ar citām jūtošām būtnēm (tā ir mīloša labestība)."