Gweithredu Cywir a'r Llwybr Wyth Plyg

Y Llwybr Wythblyg yw'r llwybr i oleuedigaeth fel y'i dysgir gan y Bwdha. Fe’i darlunnir gan yr olwyn dharma wyth llais gan fod y llwybr yn cynnwys wyth rhan neu faes gweithgaredd sy’n cydweithio i’n dysgu a’n helpu i amlygu’r dharma.

Camau Cywir yw pedwaredd agwedd y Llwybr. O'r enw samyak-karmanta yn Sansgrit neu samma kammanta yn Pali, mae Gweithredu Cywir yn rhan o'r rhan "ymddygiad moesegol" o'r llwybr, ynghyd â Bywoliaeth Iawn a Lleferydd Cywir. Mae'r tri "llafwr" hyn o'r olwyn dharma yn ein dysgu i gymryd gofal yn ein lleferydd, ein gweithredoedd, a'n bywydau beunyddiol i beidio â gwneud unrhyw niwed i eraill ac i feithrin iachusrwydd yn ein hunain.

Felly mae "Gweithredu Cywir" yn ymwneud â moesoldeb "cywir" - wedi'i gyfieithu fel samyak neu samma - mae'n golygu bod yn gywir neu'n fedrus, ac mae ganddo arwyddocâd o " doeth," "iach," a "delfrydol." Mae'n "gywir" yn yr ystyr o fod yn "uniawn," y ffordd y mae llong yn ei hawliau ei hun pan gaiff ei churo gan don. Mae hefyd yn disgrifio rhywbeth sy'n gyflawn ac yn gydlynol. Ni ddylid cymmeryd y moesoldeb hwn yn orchymyn, megys yn "gwnewch hyn, neu yr ydych yn anghywir." Mae agweddau'r llwybr mewn gwirionedd yn debycach i bresgripsiwn meddyg na rheolau absoliwt.

Mae hyn yn golygu pan fyddwn yn gweithredu'n "gyfiawn", ein bod yn gweithredu heb ymlyniad hunanol i'n hagendâu ein hunain. Gweithredwn yn ystyriol, heb achosi anghytgord â'n lleferydd. Gwanwyn ein gweithredoedd "iawn".o dosturi ac o ddealltwriaeth o'r dharma. Y gair am "gweithredu" yw karma neu kamma . Mae'n golygu "gweithredu gwirfoddol"; pethau rydym yn dewis eu gwneud, p'un a yw'r dewisiadau hynny'n cael eu gwneud yn ymwybodol neu'n isymwybodol. Gair arall sy'n ymwneud â moesoldeb mewn Bwdhaeth yw Sila , weithiau'n cael ei sillafu shila . Cyfieithir Sila i'r Saesneg fel " moesoldeb," " rhinwedd," ac "ymddygiad moesegol." Mae Sila yn ymwneud â harmoni, sy'n tynnu sylw at y cysyniad o foesoldeb fel un sy'n byw'n gytûn ag eraill. Mae gan Sila hefyd arwyddocâd o oerni a chynnal cŵl.

Camau Cywir a'r Praeseptau

Yn fwy na dim arall, mae Gweithredu Cywir yn cyfeirio at gadw'r Archebion. Mae gan lawer o ysgolion Bwdhaeth restrau amrywiol o praeseptau, ond y praeseptau sy'n gyffredin i'r rhan fwyaf o ysgolion yw'r rhain:

1. Peidio â lladd
2. Peidio â dwyn
3. Peidio â chamddefnyddio rhyw
4. Ddim yn dweud celwydd
5. Peidio â chamddefnyddio meddwdod

Nid yw'r praeseptau yn rhestr o orchmynion. Yn lle hynny, maen nhw’n disgrifio sut mae bod goleuedig yn naturiol yn byw ac yn ymateb i heriau bywyd. Wrth i ni weithio gyda'r praeseptau, rydyn ni'n dysgu byw'n gytûn ac yn dosturiol.

Hyfforddiant Gweithredu'n Iawn ac Ymwybyddiaeth Ofalgar

Dywedodd Thich Nhat Hanh, athro Zen o Fietnam, "Sail Gweithredu'n Iawn yw gwneud popeth mewn ymwybyddiaeth ofalgar." Mae'n dysgu Pum Hyfforddiant Ymwybyddiaeth Ofalgar sy'n cyfateb i'r pum praesept a restrir uchod.

• Mae'rmae hyfforddiant cyntaf yn golygu parchu bywyd . Mewn ymwybyddiaeth o'r dioddefaint a achosir gan ddinistrio bywyd, rydym yn gweithio i amddiffyn popeth byw a'r blaned hon sy'n cynnal bywyd.
• Mae'r ail hyfforddiant yn ymwneud â haelioni . Rydyn ni'n rhoi'n hael o'n hamser a'n hadnoddau lle mae eu hangen, heb gelcio pethau nad ydyn ni eu hangen. Nid ydym yn ecsbloetio pobl nac adnoddau eraill er ein budd ein hunain. Rydym yn gweithredu i hyrwyddo cyfiawnder cymdeithasol a lles i bawb.
• Mae'r trydydd hyfforddiant yn ymwneud â rhywioldeb ac osgoi camymddwyn rhywiol. Mewn ymwybyddiaeth o'r boen a achosir gan gamymddwyn rhywiol, rydym yn anrhydeddu ymrwymiadau a hefyd yn gweithredu pan allwn i amddiffyn eraill rhag camfanteisio rhywiol.
• Mae'r pedwerydd hyfforddiant yn ymwneud â lleferydd cariadus a gwrando dwfn . Mae hyn yn golygu osgoi iaith sy'n achosi gelyniaeth ac anghytgord. Trwy wrando'n ddwfn ar eraill, rydyn ni'n chwalu'r rhwystrau sy'n ein gwahanu ni.
• Mae'r pumed hyfforddiant yn ymwneud â yr hyn rydyn ni'n ei ddefnyddio . Mae hyn yn cynnwys maethu ein hunain ac eraill gyda bwyd iach ac osgoi meddwdod. Mae hefyd yn ymwneud â pha lyfrau rydyn ni'n eu darllen neu ba raglenni teledu rydyn ni'n eu gwylio. Y ffordd orau o osgoi adloniant sy'n gaethiwus neu'n achosi cynnwrf.

Gweithredu Cywir a Thosturi

Ni ellir gorbwysleisio pwysigrwydd tosturi mewn Bwdhaeth. Y gair Sansgrit sy'n cael ei gyfieithu fel "tosturi" yw Karuna , sy'n golygu"cydymdeimlad gweithredol" neu barodrwydd i ddioddef poen pobl eraill. Yn perthyn yn agos i Karuna mae Metta , "caredigrwydd cariadus."

Mae'n bwysig cofio hefyd fod gwreiddio gwir dosturi yn prajna , neu "ddoethineb." Yn y bôn, prajna yw'r sylweddoliad bod yr hunan ar wahân yn rhith. Mae hyn yn mynd â ni yn ôl i beidio â chysylltu ein egos â'r hyn a wnawn, gan ddisgwyl cael ein diolch neu ein gwobrwyo.

Yn Hanfod Sutra’r Galon , ysgrifennodd Ei Sancteiddrwydd y Dalai Lama:

“Yn ôl Bwdhaeth, dyhead, cyflwr meddwl, eisiau eraill yw tosturi bod yn rhydd rhag dioddefaint Nid goddefol—nid empathi yn unig mohono—ond yn hytrach allgaredd empathetig sy'n ymdrechu'n ddiwyd i ryddhau eraill rhag dioddefaint.Rhaid i wir dosturi gael doethineb a charedigrwydd cariadus. Hynny yw, rhaid deall natur y dioddefaint y dymunwn ryddhau eraill ohono (dyma ddoethineb), a rhaid profi agosatrwydd ac empathi dwfn â bodau ymdeimladol eraill (caredigrwydd cariadus yw hyn).