L'action juste et l'octuple sentier

Il est illustré par la roue du dharma à huit rayons, car il est composé de huit parties ou domaines d'activité qui travaillent ensemble pour nous enseigner et nous aider à manifester le dharma.

L'action juste est le quatrième aspect du chemin. Appelé samyak-karmanta en sanskrit ou samma kammanta Ces trois "rayons" de la roue du dharma nous enseignent à veiller, dans nos paroles, nos actions et notre vie quotidienne, à ne pas nuire à autrui et à cultiver la plénitude en nous-mêmes.

L'action juste" concerne donc la moralité "juste", ce qui se traduit par samyak ou samma -Le mot "juste" signifie qu'il est précis ou habile et comporte une connotation de "sage", "sain" et "idéal". Il est "juste" dans le sens d'être "droit", comme un navire qui se redresse lorsqu'il est battu par une vague. Il décrit également quelque chose qui est complet et cohérent. Cette moralité ne doit pas être prise comme un commandement, comme dans "fais ceci, ou tu as tort". Les aspects du chemin ressemblent davantage à un "chemin".des médecins que des règles absolues.

Cela signifie que lorsque nous agissons "correctement", nous agissons sans attachement égoïste à nos propres objectifs. Nous agissons en pleine conscience, sans causer de discorde par nos paroles. Nos actions "correctes" découlent de la compassion et d'une compréhension du dharma. Le mot pour "action" est karma ou kamma Il signifie "action volontaire", c'est-à-dire les choses que nous choisissons de faire, que ces choix soient faits consciemment ou inconsciemment. Un autre mot lié à la moralité dans le bouddhisme est Sila , parfois orthographié shila Sila est traduit en anglais par "moralité", "vertu" et "conduite éthique". Sila est synonyme d'harmonie, ce qui renvoie au concept de moralité qui consiste à vivre en harmonie avec les autres. Sila a également une connotation de sang-froid et de maintien de la sérénité.

L'action juste et les préceptes

Les nombreuses écoles du bouddhisme ont des listes de préceptes différentes, mais les préceptes communs à la plupart des écoles sont les suivants :

1. Ne pas tuer
2. Ne pas voler
3. Ne pas abuser du sexe
4. Ne pas mentir
5. Ne pas abuser de substances intoxicantes

Les préceptes ne sont pas une liste de commandements. Ils décrivent plutôt la façon dont un être éveillé vit naturellement et répond aux défis de la vie. En travaillant avec les préceptes, nous apprenons à vivre de façon harmonieuse et avec compassion.

Action juste et formation à la pleine conscience

Le maître zen vietnamien Thich Nhat Hanh a dit : "La base de l'action juste est de tout faire en pleine conscience" Il enseigne les cinq entraînements à la pleine conscience qui sont en corrélation avec les cinq préceptes énumérés ci-dessus.

• La première formation comprend respecter la vie Conscients de la souffrance causée par la destruction de la vie, nous œuvrons à la protection de tous les êtres vivants et de cette planète qui entretient la vie.
• La deuxième formation comprend générosité Nous donnons gratuitement notre temps et nos ressources là où elles sont nécessaires, sans accumuler les choses dont nous n'avons pas besoin. Nous n'exploitons pas les autres ou les ressources à notre propre profit. Nous agissons pour promouvoir la justice sociale et le bien-être de tous.
• La troisième formation comprend la sexualité Conscients de la douleur causée par l'inconduite sexuelle, nous honorons nos engagements et agissons lorsque nous le pouvons pour protéger les autres de l'exploitation sexuelle.
• La quatrième formation comprend une parole aimante et une écoute profonde En écoutant profondément les autres, nous faisons tomber les barrières qui nous séparent.
• La cinquième formation comprend ce que nous consommons Il s'agit de se nourrir et de nourrir les autres avec des aliments sains et d'éviter les substances intoxicantes. Cela concerne également les livres que nous lisons et les émissions de télévision que nous regardons. Il est préférable d'éviter les divertissements qui créent une dépendance ou qui provoquent de l'agitation.

Action juste et compassion

On ne saurait trop insister sur l'importance de la compassion dans le bouddhisme. Le mot sanskrit que l'on traduit par "compassion" est Karuna qui signifie "sympathie active" ou la volonté de supporter la douleur d'autrui. Le Karuna est étroitement lié au Metta , "bonté aimante".

Il est également important de se rappeler que la compassion authentique est enracinée dans les éléments suivants prajna Cela nous ramène à ne pas attacher notre ego à ce que nous faisons, en espérant être remerciés ou récompensés.

En L'essence du Sutra du cœur Sa Sainteté le Dalaï Lama a écrit :

"Selon le bouddhisme, la compassion est une aspiration, un état d'esprit, qui consiste à vouloir que les autres soient libérés de la souffrance. Elle n'est pas passive - ce n'est pas seulement de l'empathie - mais plutôt un altruisme empathique qui s'efforce activement de libérer les autres de la souffrance. La véritable compassion doit être empreinte à la fois de sagesse et d'amour bienveillant, c'est-à-dire que l'on doit comprendre la nature de la souffrance dont on souhaite libérer les autres.(c'est la sagesse), et il faut faire l'expérience d'une intimité et d'une empathie profondes avec les autres êtres sensibles (c'est l'amour bienveillant)".