যীচুৱে অন্ধ বাৰ্টিমিয়াছক সুস্থ কৰে (মাৰ্ক ১০:৪৬-৫২) - বিশ্লেষণ

• 46 তেওঁলোকে যিৰীহোলৈ আহিল, আৰু তেওঁ শিষ্যসকল আৰু বহু লোকৰ সৈতে যিৰীহোৰ পৰা ওলাই গ’ল, তেতিয়া অন্ধ তিমিয়য়ৰ পুত্ৰ বাৰ্তিমিয়াও ৰাস্তাৰ কাষত বহি ভিক্ষা মাগিলে . ৪৭ তেতিয়া তেওঁ নাচৰতীয়া যীচু বুলি শুনি চিঞৰি ক’লে, হে দায়ূদৰ পুত্ৰ যীচু, মোক দয়া কৰা।

• ৪৮ বহুতে তেওঁক মনে মনে থাকিবলৈ আজ্ঞা দিলে, কিন্তু তেওঁ আৰু বেছিকৈ চিঞৰি ক’লে, “হে দায়ূদৰ পুত্ৰ, মোক দয়া কৰা।” ৪৯ যীচুৱে থিয় হৈ তেওঁক মাতিবলৈ আজ্ঞা দিলে। তেতিয়া তেওঁলোকে অন্ধ মানুহজনক মাতি ক’লে, “শান্তি হওক, উঠি; তেওঁ তোমাক মাতিছে। ৫০ তেতিয়া তেওঁ নিজৰ কাপোৰ পেলাই যীচুৰ ওচৰলৈ উঠি আহিল।

• ৫১ যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “তুমি মই কি কৰিব বিচাৰিছা।” তোমাৰ ওচৰত? অন্ধ লোকে তেওঁক ক’লে, প্ৰভু, মোৰ দৃষ্টিশক্তি হ’বলৈ। ৫২ যীচুৱে তেওঁক ক’লে, “যা; তোমাৰ বিশ্বাসে তোমাক সুস্থ কৰি তুলিছে।” আৰু লগে লগে তেওঁ দৃষ্টি লাভ কৰিলে আৰু বাটত যীচুৰ পিছে পিছে গ’ল।

• তুলনা কৰক : মথি ২০:২৯-৩৪; লূক ১৮:৩৫-৪৩

যীচু, দায়ূদৰ পুত্ৰ?

যিৰীহো যীচুৰ বাবে যিৰূচালেমলৈ যোৱাৰ পথত আছে, কিন্তু আপাত দৃষ্টিত তেওঁ তাত থকাৰ সময়ত কোনো আকৰ্ষণীয় কথা নহ’ল। কিন্তু যোৱাৰ সময়ত যীচুৱে আন এজন অন্ধ লোকৰ সন্মুখীন হ’ল, যিজনৰ বিশ্বাস আছিল যে তেওঁ নিজৰ অন্ধতাক সুস্থ কৰিব পাৰিব। এই isnt প্ৰথমবাৰৰ বাবে যীচুৱে এজন অন্ধ মানুহক সুস্থ কৰা আৰু ইয়াৰ সম্ভাৱনা নাই যে এই কাণ্ড আছিলআগৰবোৰতকৈ আক্ষৰিক অৰ্থত পঢ়িব পৰাকৈ।

মই ভাবো কিয়, আৰম্ভণিতে, মানুহে অন্ধ মানুহজনক যীচুক মাতিবলৈ বাধা দিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল। এইখিনিলৈকে তেওঁৰ হিলাৰ হিচাপে যথেষ্ট সুনাম আছিল যে অন্ধ মানুহজনে নিজেই স্পষ্টভাৱে ভালদৰেই জানিছিল যে তেওঁ কোন আৰু তেওঁ কি কৰিব পাৰে। যদি তেনেকুৱাই হয়, তেন্তে মানুহে তেওঁক বাধা দিবলৈ কিয় চেষ্টা কৰিব? তেওঁ যিহূদিয়াত থকাৰ লগত ইয়াৰ কোনো সম্পৰ্ক থাকিব পাৰেনে এইটো সম্ভৱনে যে ইয়াৰ লোকসকলে যীচুক লৈ সুখী নহয়?

মন কৰিবলগীয়া যে এতিয়ালৈকে যীচুক নাচৰতৰ সৈতে চিনাক্ত কৰা কেইটামান সময়ৰ ভিতৰত এইটো এটা। আচলতে এতিয়ালৈকে বাকী দুবাৰহে আহিছিল প্ৰথম অধ্যায়ৰ সময়ত। নৱম পদত আমি পঢ়িব পাৰো যে যীচু গালীলৰ নাচৰতৰ পৰা আহিছিল আৰু তাৰ পিছত পিছলৈ যেতিয়া যীচুৱে কফৰনাহূমত অশুচি আত্মাক বাহিৰ কৰি দিছিল, তেতিয়া সেই আত্মাই তেওঁক আপুনি নাচৰতৰ যীচু বুলি চিনাক্ত কৰিছে। এই অন্ধ মানুহজনে, তেন্তে, যীচুক তেনেকুৱা হিচাপে চিনাক্ত কৰা মাত্ৰ দ্বিতীয়জন আৰু তেওঁ ঠিক ভাল সংগত নহয়।

এইটোও প্ৰথমবাৰৰ বাবে যীচুক দায়ূদৰ পুত্ৰ হিচাপে চিনাক্ত কৰা হৈছে। ভৱিষ্যতবাণী কৰা হৈছিল যে মচীহ দায়ূদৰ বংশৰ পৰা আহিব, কিন্তু এতিয়ালৈকে যীচুৰ বংশৰ বিষয়ে একেবাৰেই উল্লেখ কৰা হোৱা নাই (যীচুৰ পৰিয়াল আৰু জন্মৰ বিষয়ে কোনো তথ্য নোহোৱাকৈ মাৰ্ক হৈছে শুভবাৰ্তা)। এই সিদ্ধান্ত লোৱাটো যুক্তিসংগত যেন লাগে যে মাৰ্কে এটা সময়ত সেই বিট তথ্যখিনি প্ৰৱৰ্তন কৰিবলগীয়া হৈছিল আৰু এইটো হৈছেযিকোনো এটাৰ দৰেই ভাল। উল্লেখটোৱে ২ চমূৱেল ১৯-২০ পদত বৰ্ণনা কৰা ধৰণে দায়ূদে নিজৰ ৰাজ্য দাবী কৰিবলৈ যিৰূচালেমলৈ উভতি অহাৰ কথাও মনত পেলাব পাৰে।

যীচুৱে তেওঁক কি বিচাৰে বুলি সুধিলে ই অদ্ভুত নহয়নে? যদিও যীচু ঈশ্বৰ নাছিল (আৰু, সেয়েহে, সৰ্বজ্ঞানী), কিন্তু কেৱল এজন অলৌকিক কৰ্মীয়ে মানুহৰ ৰোগ নিৰাময় কৰি ঘূৰি ফুৰিছিল, তথাপিও তেওঁৰ বাবে স্পষ্ট হ’ব লাগিব যে তেওঁৰ ওচৰলৈ লৰালৰিকৈ অহা এজন অন্ধ মানুহে কি বিচাৰিব পাৰে। মানুহজনক জোৰ কৰি ক’বলৈ লোৱাটো বৰঞ্চ হেয়জ্ঞান নহয়নে? তেওঁ কেৱল ভিৰৰ মাজৰ মানুহে কোৱা কথাবোৰ শুনিব বিচাৰে নেকি? ইয়াত মন কৰিবলগীয়া যে লূকে এই কথাত একমত হ'লেও (লূক ১৮:৩৫), মথিয়ে দুজন অন্ধ লোকৰ উপস্থিতি লিপিবদ্ধ কৰিছিল (মথি ২০:৩০)।

মই ভাবো ইয়াৰ বুজাটো গুৰুত্বপূৰ্ণ যে ইয়াক সম্ভৱতঃ প্ৰথমতে আক্ষৰিক অৰ্থত পঢ়িব পৰা নাছিল। অন্ধসকলক পুনৰ দেখা দিয়াটো আধ্যাত্মিক অৰ্থত ইস্ৰায়েলক পুনৰ দেখা দিয়াৰ কথা কোৱাৰ এটা উপায় যেন লাগে। যীচুৱে ইস্ৰায়েলক জগাই তুলিবলৈ আৰু ঈশ্বৰে তেওঁলোকৰ পৰা কি বিচাৰে সেইটো সঠিকভাৱে চাব নোৱাৰাৰ পৰা নিৰাময় কৰিবলৈ আহিছে।

অন্ধ মানুহৰ যীচুৰ ওপৰত বিশ্বাসেই তেওঁক সুস্থ হ'বলৈ অনুমতি দিছিল। একেদৰে ইস্ৰায়েলে যেতিয়ালৈকে যীচু আৰু ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখিছে তেতিয়ালৈকে সুস্থ হ’ব। দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে মাৰ্ক আৰু আন শুভবাৰ্তাসমূহত ইহুদীসকলৰ যীচুৰ ওপৰত বিশ্বাসৰ অভাৱ হোৱাটোও এটা সামঞ্জস্যপূৰ্ণ বিষয়বস্তু আৰু বিশ্বাসৰ অভাৱেই তেওঁলোকক যীচু প্ৰকৃততে কোন আৰু তেওঁ কি কৰিবলৈ আহিছে সেই কথা বুজিবলৈ বাধা দিয়ে।