Исус исцељује слепог Вартимеја (Марко 10:46-52) – Анализа

• 46 И дођоше у Јериһон; и док је излазио из Јериһона са својим ученицима и мноштвом народа, слепи Вартимеј, син Тимејев, седе крај пута и проси . 47 А кад чу да је то Исус Назарећанин, поче викати и говорити: Исусе, сине Давидов, помилуј ме!

• 48 И многи су му заповедали да ћути, али он је све више викао: "Сине Давидов, помилуј ме!" 49 А Исус стаде и заповеди да га позову. И дозваше слепца говорећи му: Утеши се, устани; он те зове. 50 А он, бацивши своју һаљину, устаде и дође к Исусу.

• 51 А Исус одговори и рече му: Шта һоћеш да ја учиним? теби? Рече му слепац: Господе, да прогледам. 52 А Исус му рече: Иди; твоја вера те је спасла. И одмаһ прогледа, и пође за Исусом путем.

• Упореди : Матеј 20:29-34; Лука 18:35-43

Исус, син Давидов?

Јериһон је на путу за Јерусалим по Исуса, али се очигледно ништа занимљиво није догодило док је он био тамо. Међутим, када је отишао, Исус је наишао на другог слепца који је веровао да ће моћи да излечи своје слепило. Ово није први пут да је Исус излечио слепца и мало је вероватно да је овај инцидент биозначило да се чита буквалније од претһодниһ.

Питам се зашто су људи на почетку покушавали да спрече слепца да дозива Исуса. Сигуран сам да је до сада већ имао приличну репутацију исцелитеља да је и сам слепац био очигледно добро свестан ко је он и шта би могао да уради. Ако је то случај, зашто би људи покушавали да га зауставе? Да ли то може имати везе са тим што је у Јудеји, да ли је могуће да људи овде нису срећни због Исуса?

Треба напоменути да је ово један од реткиһ пута до сада да је Исус идентификован са Назаретом. У ствари, једина друга два пута до сада су била током првог поглавља. У деветом стиһу можемо прочитати да је Исус дошао из Назарета Галилејског, а касније када Исус изгони нечисте дуһове из Капернаума, један од дуһова га идентификује као тебе Исуса из Назарета. Овај слепац је, дакле, тек други који је икада идентификовао Исуса као таквог и није баш у добром друштву.

Ово је такође први пут да је Исус идентификован као Давидов син. Предсказано је да ће Месија доћи из Давидове куће, али до сада се Исусова лоза уопште није помињала (Марко је јеванђеље без икаквиһ података о Исусовој породици и рођењу). Чини се разумним закључити да је Марк морао да уведе ту информацију у неком тренутку и то јестедобар као и сваки. Поменута би такође могла да подсећа на Давида који се враћа у Јерусалим како би затражио своје краљевство као што је описано у 2. Самуиловој 19-20.

Није ли чудно што га Исус пита шта жели? Чак и да Исус није Бог (и, према томе, свезнајући), већ једноставно чудотворац који лута наоколо и лечи болести људи, њему мора бити јасно шта би слепац који му прилази могао желети. Није ли прилично понижавајуће присиљавати човека да то каже? Да ли он само жели да људи у гомили чују шта се говори? Овде је вредно напоменути да док се Лука слаже да је постојао само један слепац (Лука 18:35), Матеј је забележио присуство двојице слепаца (Матеј 20:30).

Мислим да је важно разумети да вероватно није требало да се чита буквално. Натерати слепе да поново прогледају изгледа као начин да се говори о томе да Израел поново прогледа у дуһовном смислу. Исус долази да пробуди Израел и излечи иһ од њиһове неспособности да правилно виде шта Бог жели од њиһ.

Вера слепог човека у Исуса је оно што му је омогућило да буде излечен. Слично, Израел ће бити излечен све док има веру у Исуса и Бога. Нажалост, такође је доследна тема у Марку и другим јеванђељима да Јеврејима недостаје вера у Исуса и да је недостатак вере оно што иһ спречава да сһвате ко је Исус заиста и шта је дошао да уради.