目次
- 46 彼らはエリコに来た。彼が弟子たちや大勢の人々とともにエリコを出て行くと、ティマイオスの子で盲目のバルティマイオスが、街道のわきに座って物乞いをしていた。
- 48 そこで、多くの人が彼に、安静にしているように勧めたが、彼はさらに大声で叫んだ、「ダビデの子よ、わたしをあわれんでください」。 49 イエスはじっと立っていて、彼に呼ぶように命じられた。 彼らは盲人を呼んで、「安心しなさい、起きなさい、彼はあなたを呼んでいるのです」。 50 彼は衣を捨てて、起き上がり、イエスのもとに来た。
- 51 イエスは答えて言われた、「わたしがあなたにしてあげたいことは何ですか」。 盲人は彼に言った、「主よ、わたしは目が見えるようになりたいです」。 52 イエスは彼に言われた、「あなたの道を行きなさい。 あなたの信仰はあなたを完全にしました」。 すると彼はすぐに目が見えて、道々イエスに従って行った。
- 比較する : マタイ20:29-34、ルカ18:35-43
ダビデの子、イエス?
エリコはイエスがエルサレムに向かう途中にあるのですが、イエスがそこにいる間は特に何もなかったようです。 しかし、イエスは出発するときに、盲目の男を治すことができると信じている別の盲目の男に出会いました。 イエスが盲目の男を治したのはこれが初めてではなく、この事件はこれまでの事件よりも文字通りに読まれることはなかったようです。
盲人がイエスに呼びかけるのを止めようとしたのはなぜだろう。 この時点で、イエスは治療者としてかなり評判になっていたはずで、盲人自身もイエスが誰で何ができるかをよく知っていたはずだ。 もしそうなら、なぜ人々は止めようとしたのだろう。 彼がユダヤにいたということと関係があるのだろうか?というのは、ここにいる人たちは、イエスのことを快く思っていないということでしょうか。
関連項目: 大天使ガブリエルとは何者か?これは、イエスがナザレと特定された数少ない回であることに注目すべきです。 実は、これまでの2回は、第1章の中でしかありません。 9節では、イエスはガリラヤのナザレから来たとあり、その後カファルナウムでイエスが汚れた霊を追い出すときに、その霊がイエスをナザレのイエスと特定しました。 この盲人、つまり、イエスとはは、イエスをそのように認識した二人目の人物であり、決して良い仲間とは言えません。
メシアはダビデ家から生まれると予言されていたが、これまでイエスの血筋はまったく言及されていなかった(マルコはイエスの家族、出生に関する情報を持たない福音書)。 マルコはいつかはその情報を紹介しなければならなかったと考えるのが妥当で、これはまさにその通りだ。また、サムエル記上19-20章に描かれているように、ダビデが自分の王国を主張するためにエルサレムに戻ってくることを連想させるかもしれません。
関連項目: カンダの定義:シーク教の紋章のシンボリズム仮にイエスが神(全知全能)ではなく、ただ人々の病気を治す奇跡の人であったとしても、駆け寄る盲人が何を望んでいるかは明らかであるはずだ。 それを無理やり言わせるのは卑屈ではないか。 群衆に聞かせたいだけなのか。 ここで注目すべきは、ルカがは、一人の盲人がいたことに同意し(ルカ18:35)、マタイは二人の盲人がいたことを記録した(マタイ20:30)。
盲人を見えるようにするというのは、イスラエルが霊的な意味で見えるようになるということです。 イエスはイスラエルを目覚めさせ、神が何を望んでいるのかを正しく理解できない彼らを治すために来られます。
しかし、マルコをはじめとする福音書の一貫したテーマは、ユダヤ人がイエスに対する信仰を欠いていること、そしてその信仰の欠如が、イエスの真の姿とその目的を理解することを妨げているということである。
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