യേശു അന്ധനായ ബാർട്ടിമൂസിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു (മർക്കോസ് 10:46-52) - വിശകലനം

• 46 അവർ യെരീഹോവിൽ എത്തി; അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടും ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തോടുംകൂടെ യെരീഹോവിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുമ്പോൾ തിമായിസിന്റെ മകനായ അന്ധനായ ബർത്തിമേയൂസ്, വഴിയരികിൽ ഭിക്ഷ യാചിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. . 47 നസറായനായ യേശുവാണെന്നു കേട്ടപ്പോൾ അവൻ നിലവിളിച്ചു: യേശുവേ, ദാവീദിന്റെ പുത്രാ, എന്നോടു കരുണ തോന്നേണമേ എന്നു പറഞ്ഞു.

• 51 യേശു അവനോടു: ഞാൻ എന്തു ചെയ്യേണം എന്നു നീ ഇച്ഛിക്കുന്നു എന്നു ഉത്തരം പറഞ്ഞു. നിനക്കോ? അന്ധൻ അവനോടു: കർത്താവേ, എനിക്കു കാഴ്ച ലഭിക്കേണ്ടതിന്നു പറഞ്ഞു. 52 യേശു അവനോടു: പൊയ്ക്കൊൾക; നിന്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉടനെ അവൻ കാഴ്ച പ്രാപിച്ചു, വഴിയിൽ യേശുവിനെ അനുഗമിച്ചു.

• താരതമ്യം ചെയ്യുക : മത്തായി 20:29-34; ലൂക്കോസ് 18:35-43

ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ യേശുവോ?

ജെറീക്കോ യേശുവിനു വേണ്ടി യെരൂശലേമിലേക്കുള്ള വഴിയിലാണ്, പക്ഷേ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ താൽപ്പര്യമുള്ള ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവിടം വിട്ടുപോകുമ്പോൾ, തന്റെ അന്ധത സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു അന്ധനെ യേശു കണ്ടുമുട്ടി. ഇതാദ്യമായല്ല യേശു ഒരു അന്ധനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത്, ഈ സംഭവം ഉണ്ടാകാൻ സാധ്യതയില്ലമുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വായിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.

അന്ധനെ യേശുവിനെ വിളിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകൾ തടയാൻ ആദ്യം ശ്രമിച്ചത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. അന്ധനായ മനുഷ്യന് താൻ ആരാണെന്നും തനിക്ക് എന്തുചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും വ്യക്തമായും നന്നായി അറിയാവുന്ന ഒരു രോഗശാന്തിക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് മതിയായ പ്രശസ്തി ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കണമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്. അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ പിന്നെ എന്തിനാണ് ആളുകൾ അവനെ തടയാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്? അവൻ യഹൂദ്യയിൽ ആയിരിക്കുന്നതുമായി എന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ, ഇവിടെയുള്ള ആളുകൾ യേശുവിനെക്കുറിച്ചു സന്തുഷ്ടരല്ലായിരിക്കാം?

യേശുവിനെ നസ്രത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുള്ള ചുരുക്കം ചില സമയങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, ഇതുവരെയുള്ള മറ്റ് രണ്ട് തവണ മാത്രമാണ് ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ വന്നത്. ഒൻപതാം വാക്യത്തിൽ, യേശു ഗലീലിയിലെ നസ്രത്തിൽ നിന്ന് വന്നതായി നമുക്ക് വായിക്കാം, പിന്നീട് യേശു കഫർണാമിൽ അശുദ്ധാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുമ്പോൾ, ഒരു ആത്മാവ് അവനെ നസ്രത്തിലെ യേശുവാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നു. അപ്പോൾ, ഈ അന്ധൻ, യേശുവിനെ അത്തരത്തിൽ തിരിച്ചറിയുന്ന രണ്ടാമത്തെയാളാണ്, അവൻ കൃത്യമായി നല്ല കൂട്ടത്തിലല്ല.

യേശുവിനെ ദാവീദിന്റെ പുത്രനായി തിരിച്ചറിയുന്നതും ഇതാദ്യമാണ്. മിശിഹാ ദാവീദിന്റെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് വരുമെന്ന് മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞിരുന്നു, എന്നാൽ ഇതുവരെ യേശുവിന്റെ വംശത്തെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല (യേശു കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചും ജനനത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു വിവരവുമില്ലാത്ത സുവിശേഷമാണ് മാർക്ക്). ഒരു ഘട്ടത്തിൽ മാർക്ക് ആ വിവരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു, ഇതാണ് എന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് ന്യായമാണെന്ന് തോന്നുന്നുഏതെങ്കിലും പോലെ നല്ലത്. 2 സാമുവൽ 19-20-ൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, തന്റെ രാജ്യം അവകാശപ്പെടാൻ യെരൂശലേമിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ദാവീദിനെ കുറിച്ചും പരാമർശം ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടേക്കാം.

യേശു അവനോട് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് ചോദിക്കുന്നത് വിചിത്രമല്ലേ? യേശു ദൈവമല്ല (അതിനാൽ, സർവജ്ഞനും), എന്നാൽ ജനങ്ങളുടെ അസുഖങ്ങൾ സുഖപ്പെടുത്താൻ അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ഒരു അത്ഭുത പ്രവർത്തകനാണെങ്കിൽ പോലും, തന്റെ അടുത്തേക്ക് പാഞ്ഞുവരുന്ന ഒരു അന്ധൻ എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായിരിക്കണം. അത് പറയാൻ പുരുഷനെ നിർബന്ധിക്കുന്നത് അപമാനകരമല്ലേ? ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ഉള്ളവർ പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരു അന്ധൻ (ലൂക്കോസ് 18:35) ഉണ്ടെന്ന് ലൂക്കോസ് സമ്മതിക്കുമ്പോൾ, മത്തായി രണ്ട് അന്ധന്മാരുടെ സാന്നിധ്യം രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് (മത്തായി 20:30).

ഇത് ഒരുപക്ഷെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ആദ്യം വായിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അന്ധർക്ക് വീണ്ടും കാഴ്ച നൽകുന്നതിലൂടെ ഇസ്രയേലിനെ ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ വീണ്ടും കാണാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി തോന്നുന്നു. ഇസ്രായേലിനെ ഉണർത്താനും ദൈവം അവരിൽ നിന്ന് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ശരിയായി കാണാനുള്ള അവരുടെ കഴിവില്ലായ്മയെ സുഖപ്പെടുത്താനും യേശു വരുന്നു.

യേശുവിലുള്ള അന്ധരുടെ വിശ്വാസമാണ് അവനെ സുഖപ്പെടുത്താൻ അനുവദിച്ചത്. അതുപോലെ, യേശുവിലും ദൈവത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം ഇസ്രായേൽ സുഖം പ്രാപിക്കും. നിർഭാഗ്യവശാൽ, യഹൂദന്മാർക്ക് യേശുവിൽ വിശ്വാസമില്ലെന്നും വിശ്വാസമില്ലായ്മയാണ് യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ആരാണെന്നും അവൻ എന്താണ് ചെയ്യാൻ വന്നതെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുന്നതെന്നതും മർക്കോസിലും മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിലും സ്ഥിരതയാർന്ന വിഷയമാണ്.