Исус изцелява слепия Вартимей (Марк 10:46-52) - анализ

• 46 И дойдоха в Ерихон; и когато Той излизаше от Ерихон с учениците Си и с голям брой народ, слепият Вартимей, Тимеев син, седеше край пътя и просеше. 47 И като чу, че това е Исус от Назарет, започна да вика и да казва: Иисусе, Давидов сине, помилуй ме.

• 48 И мнозина му заръчаха да мълчи; но той още по-силно викаше: Давидов сине, помилуй ме. 49 А Исус се спря и заповяда да го повикат. И повикаха слепия, като му казаха: Успокой се, стани; Той те вика. 50 И той, като хвърли дрехата си, стана и дойде при Исус. 51 И като го повикаха, казаха му: "Не се безпокой, стани!

• 51 А Исус му отговори и каза: Какво искаш да ти направя? Слепият Му каза: Господи, да получа зрението си. 52 А Исус му каза: Иди си; твоята вяра те изцели. И той веднага получи зрението си и тръгна след Исус по пътя.

• Сравни : Матей 20:29-34; Лука 18:35-43

Исус, Давидовият син?

Йерихон е на път за Йерусалим за Исус, но очевидно нищо интересно не се е случило, докато е бил там. На тръгване обаче Исус среща друг сляп човек, който вярва, че Той ще може да излекува слепотата му. Това не е първият път, когато Исус излекува сляп човек, и е малко вероятно тази случка да се чете по-буквално от предишните.

Чудя се защо в началото хората се опитват да спрат слепия да извика Исус. Сигурен съм, че до този момент той трябва да е имал доста добра репутация на лечител, достатъчно голяма, че самият слепец очевидно е бил наясно кой е той и какво може да направи. Ако случаят е такъв, тогава защо хората се опитват да го спрат? Може ли да има нещо общо с това, че е в Юдея.възможно ли е хората тук да не са щастливи от Исус?

Трябва да отбележим, че това е един от малкото пъти досега, когато Исус е идентифициран с Назарет. Всъщност единствените други два пъти досега са през първата глава. В девети стих можем да прочетем, че Исус е дошъл от Назарет Галилейски, а по-късно, когато Исус изгонва нечисти духове в Капернаум, един от духовете го идентифицира като Исус от Назарет. Този слепец, следователно, есамо вторият, който някога е определял Исус като такъв, а той не е точно в добра компания.

Това е и първият път, в който Исус е определен като син на Давид. Предречено е, че Месията ще дойде от дома на Давид, но досега родът на Исус изобщо не е споменат (Марк е евангелието, в което няма никаква информация за семейството и раждането на Исус). Изглежда разумно да заключим, че Марк е трябвало да въведе тази част от информацията в някакъв момент и това е най-подходящият момент.препратката може да напомня и за завръщането на Давид в Йерусалим, за да претендира за своето царство, както е описано във 2 Царе 19-20.

Не е ли странно, че Исус го пита какво иска? Дори ако Исус не беше Бог (и следователно всезнаещ), а просто чудотворец, който се разхожда наоколо и лекува болести на хората, трябва да му е ясно какво може да иска един сляп човек, който се втурва към него. Не е ли по-скоро унизително да принуждава човека да го каже? Иска ли просто хората в тълпата да чуят какво казва? Заслужава да се отбележи, че докато Лукасе съгласява, че е имало само един слепец (Лука 18:35), а Матей отбелязва присъствието на двама слепци (Матей 20:30).

Мисля, че е важно да се разбере, че вероятно не е трябвало да се чете буквално. Да накараш слепите да прогледнат отново изглежда е начин да се говори за това, че Израил ще прогледне отново в духовен смисъл. Исус идва, за да събуди Израил и да ги излекува от неспособността им да видят правилно какво Бог иска от тях.

Вярата на слепеца в Исус е това, което му позволява да бъде изцелен. По същия начин Израил ще бъде изцелен, стига да има вяра в Исус и в Бога. За съжаление, в Марк и в другите евангелия също така е постоянна темата, че на евреите им липсва вяра в Исус и тази липса на вяра им пречи да разберат кой всъщност е Исус и какво е дошъл да направи.