Jėzus išgydo akląjį Bartimiejų (Mk 10, 46-52) - analizė

• 46 Jiems atėjus į Jerichą, kai jis su mokiniais ir daugybe žmonių ėjo iš Jericho, aklasis Bartimiejus, Timajo sūnus, sėdėjo prie kelio ir elgetavo. 47 Išgirdęs, kad tai Jėzus iš Nazareto, jis ėmė šaukti: "Jėzau, Dovydo sūnau, pasigailėk manęs!

• 48 Daugelis jam liepė tylėti, bet jis dar labiau šaukė: "Dovydo sūnau, pasigailėk manęs!" 49 Jėzus sustojo ir liepė jį pašaukti. Jie pašaukė akląjį: "Būk ramus, kelkis, jis tave šaukia!" 50 Jis, nusimetęs drabužį, atsikėlė ir priėjo prie Jėzaus.

• 51 Jėzus jam atsakė: "Ko nori, kad tau padaryčiau?" Aklasis jam tarė: "Viešpatie, kad atgaučiau regėjimą". 52 Jėzus jam tarė: "Eik savo keliu, tavo tikėjimas tave išgydė". Jis tuojau atgavo regėjimą ir ėjo paskui Jėzų keliu.

• Palyginkite : Mato 20:29-34; Luko 18:35-43

Jėzus, Dovydo sūnus?

Jerichas yra Jėzaus kelyje į Jeruzalę, bet, matyt, jam ten būnant nieko įdomaus neįvyko. Tačiau išvykdamas Jėzus susidūrė su kitu aklu žmogumi, kuris tikėjo, kad Jis galės išgydyti jo aklumą. Tai ne pirmas kartas, kai Jėzus išgydo aklą žmogų, ir mažai tikėtina, kad šis įvykis turėjo būti suprantamas pažodžiui, palyginti su ankstesniais.

Įdomu, kodėl pradžioje žmonės bandė sulaikyti akląjį nuo šauksmo į Jėzų. Esu įsitikinęs, kad iki šio momento jis turėjo turėti gana gerą gydytojo reputaciją, pakankamai gerą, kad pats aklasis akivaizdžiai žinojo, kas jis yra ir ką jis gali padaryti. Jei taip, tai kodėl žmonės bandė jį sulaikyti? Ar tai galėjo būti susiję su tuo, kad jis buvo Judėjoje?įmanoma, kad čia gyvenantys žmonės nesidžiaugia Jėzumi?

Reikėtų pažymėti, kad tai vienas iš nedaugelio atvejų, kai Jėzus iki šiol buvo sutapatintas su Nazaretu. Tiesą sakant, vieninteliai kiti du kartai iki šiol buvo pirmame skyriuje. 9 eilutėje skaitome, kad Jėzus atėjo iš Galilėjos Nazareto, o vėliau, kai Jėzus išvaro netyrąsias dvasias Kafarnaume, viena iš dvasių jį identifikuoja kaip Jėzų iš Nazareto. Taigi šis aklasis yratik antrasis, kuris kada nors įvardijo Jėzų kaip tokį, ir jis nėra labai geroje kompanijoje.

Tai taip pat pirmas kartas, kai Jėzus įvardijamas kaip Dovydo sūnus. Buvo išpranašauta, kad Mesijas ateis iš Dovydo giminės, tačiau iki šiol Jėzaus giminystės linija apskritai nebuvo minima (Morkus yra evangelija be jokios informacijos apie Jėzaus šeimą ir gimimą). Atrodo pagrįsta daryti išvadą, kad Morkus kažkuriuo metu turėjo pateikti šią informaciją, ir šis kartas yra pats tinkamiausias.nuoroda taip pat gali būti nuoroda į Dovydą, grįžtantį į Jeruzalę atsiimti savo karalystės, kaip aprašyta 2 Samuelio 19-20 skyriuose.

Argi ne keista, kad Jėzus klausia, ko jis nori? Net jei Jėzus nebūtų Dievas (ir todėl visažinis), o tik stebukladarys, klajojantis ir gydantis žmonių negalavimus, jam turėtų būti aišku, ko gali norėti aklasis, skubantis prie jo. Ar nėra gana žeminantis versti žmogų tai pasakyti? Ar jis tiesiog nori, kad žmonės minioje išgirstų, kas sakoma? Čia verta paminėti, kad, nors Lukassutinka, kad buvo vienas aklasis (Lk 18, 35), o Matas rašė apie du akluosius (Mt 20, 30).

Manau, kad svarbu suprasti, jog pirmiausia tikriausiai nesiekiama, kad šis tekstas būtų skaitomas pažodžiui. Atrodo, kad aklieji vėl praregės, nes taip kalbama apie tai, kad Izraelis vėl praregės dvasine prasme. Jėzus ateina pažadinti Izraelio ir išgydyti jo nesugebėjimo tinkamai matyti, ko iš jo nori Dievas.

Aklojo tikėjimas Jėzumi leido jam pasveikti. Taip pat ir Izraelis bus išgydytas, jei tik tikės Jėzumi ir Dievu. Deja, Morkaus evangelijoje ir kitose evangelijose nuolat kalbama apie tai, kad žydams trūksta tikėjimo Jėzumi, ir šis tikėjimo trūkumas trukdo jiems suprasti, kas iš tikrųjų yra Jėzus ir ko Jis atėjo daryti.