Jesusek Bartimeo itsu sendatzen du (Marko 10:46-52) - Analisia

• 46 Eta Jerikora heldu ziren: eta Jerikotik irteten zenean bere ikasleekin eta jende andana batekin, Bartimeo itsua, Timeoren semea, bide ertzean eserita zegoen eskean. . 47. Eta entzun zuenean, Jesus Nazaretarra zela, oihuka hasi zen, eta esaten: Jesus, Dabiden semea, urrikal zaite.

• 48 Eta anhitzec manatu çuten isil cedin: baina harc oihu handiagoz: Dabiden semea, urrikal nazaz. 49. Eta gelditu zan Jesus, eta manatu zuen dei zedila. Eta itsuari dei egiten zioten, ziotelarik: Konsolatu zaitez, jaiki; deitzen zaitu. 50. Eta hark bere soñekoa kendurik, jaiki eta Jesusengana hurbildu zen.

• 51 Jesusek erantzun zion eta esan zion: Zer nahi duzu nik egin dezadan. zuri? Itsuak esan zion: Jauna, nire ikusmena jaso dezadan. 52. Eta esan zion Jesusek: Zoaz; zure fedeak sendatu zaitu. Eta berehala ikusi zuen, eta Jesusi jarraitu zion bidean.

• Konparatu : Mateo 20:29-34; Luke 18:35-43

Jesus, Dabiden Semea?

Jeriko Jerusalemera bidean da Jesusentzat, baina itxuraz ez zen ezer interesgarririk gertatu han zegoen bitartean. Alde egitean, ordea, Jesusek itsutasuna sendatzeko gai izango zela uste zuen beste itsu batekin egin zuen topo. Hau ez da Jesus itsu bat sendatzen zuen lehen aldia eta nekez gertatu zen gertaera horiaurrekoak baino literalkiago irakurtzeko pentsatua.

Nire buruari galdetzen diot zergatik, hasieran, jendea itsuari Jesusi dei egiten ez zezan saiatu. Ziur nago sendagile gisa nahiko ospea izan behar zuela puntu honetarako, itsuak berak ongi baitzekien nor zen eta zer egin zezakeen. Hori horrela bada, zergatik saiatuko litzateke jendea geldiarazten? Zerikusirik izan dezake Judean egotearekin, al da hemen jendea pozik ez egotea Jesusekin?

Kontuan izan behar da orain arte Jesus Nazaretekin identifikatu den aldi bakanetako bat dela. Izan ere, orain arteko beste bi aldi bakarrak lehen kapituluan iritsi ziren. Bederatzigarren bertsoan irakur dezakegu Jesus Galileako Nazaretetik etorri zela eta gero, Jesus Kapernaumen izpiritu zikinak kanporatzen ari denean, izpirituetako batek zu Nazareteko Jesus bezala identifikatzen du. Itsu hori, bada, Jesus horrela identifikatzen duen bigarrena baino ez da eta ez da zehazki konpainia onean.

Hau ere lehen aldia da Jesus Daviden seme gisa identifikatzen dela. Mesias Daviden etxetik etorriko zela iragartzen zen, baina orain arte Jesusen leinua ez da batere aipatu (Markos ebanjelioa da Jesusen familiari eta jaiotzari buruzko informaziorik gabe). Arrazoizkoa dirudi Markek noizbait informazio pixka bat sartu behar zuela ondorioztatzea eta hau daedozein bezain ona. Erreferentziak David Jerusalemera itzultzean bere erreinua aldarrikatzeko 2 Samuel 19-20-n deskribatzen den bezala ere gogoan izan dezake.

Ez al da arraroa Jesusek zer nahi duen galdetzea? Jesus Jainkoa ez bazen ere (eta, beraz, orojakina), baizik eta jendearen gaitzak sendatzen noraezean dabilen mirari-egile bat besterik ez balitz, begi-bistakoa izan behar du berarengana hurbiltzen den itsu batek zer nahi duen. Ez al da gaizto samarra gizona esatera behartzea? Besterik nahi al du jendearen artean esaten dena entzutea? Aipatzekoa da hemen Lukasek itsu bakarra zegoela onartzen duen bitartean (Luke 18:35), Mateok bi itsuren presentzia erregistratu zuela (Mateo 20:30).

Uste dut garrantzitsua dela ulertzea ziurrenik ez zela hitzez hitz irakurri behar lehenik. Itsuak berriro ikusaraztea Israelek zentzu espiritualean berriro ikusteaz hitz egiteko modu bat dirudi. Jesus Israel esnatzera dator eta Jainkoak haietatik nahi duena behar bezala ikusteko duten ezintasuna sendatzera dator.

Itsuak Jesusengan duen fedea da sendatzea ahalbidetu duena. Era berean, Israel sendatuko da Jesusen eta Jainkoarengan fedea duten bitartean. Zoritxarrez, Markosen eta beste ebanjelioetan ere gai koherentea da juduek Jesusengan federik ez dutela eta fede eza da Jesus benetan nor den eta zer egitera etorri den ulertzea eragozten diena.