Isus liječi slijepog Bartimeja (Mk 10,46-52) - Analiza

• 46 I dođoše u Jerihon: i dok je izlazio iz Jerihona sa svojim učenicima i velikim brojem ljudi, slijepi Bartimej, Timejev sin, sjedio je kraj puta proseći . 47 Kad je čuo da je to Isus Nazarećanin, poče vikati: Isuse, sine Davidov, smiluj mi se.

• 48 Mnogi su ga zagovarali da šuti, ali on je još jače vikao: Sine Davidov, smiluj mi se! 49 Isus se zaustavi i zapovjedi da ga pozovu. I pozovu slijepca govoreći mu: Budi hrabar, ustani! on te zove. 50 I on zbaci svoju haljinu, ustade i dođe Isusu.

• 51 A Isus mu odgovori: "Što hoćeš da ja učinim tebi? Slijepac mu reče: Gospodine, da progledam. 52 A Isus mu reče: Idi! vjera te tvoja spasila. I odmah progleda i pođe za Isusom putem.

• Usporedi : Matej 20:29-34; Luka 18:35-43

Isuse, sine Davidov?

Jerihon je na putu za Jeruzalem po Isusa, ali očito se ništa zanimljivo nije dogodilo dok je on bio tamo. Međutim, po odlasku Isus je naišao na drugog slijepca koji je vjerovao da će moći izliječiti svoju sljepoću. Ovo nije prvi put da je Isus izliječio slijepca i malo je vjerojatno da je to bio slučajnamijenjeni za čitanje doslovnije od prethodnih.

Pitam se zašto su u početku ljudi pokušavali spriječiti slijepca da zazove Isusa. Siguran sam da je do sada već imao priličnu reputaciju iscjelitelja, da je i sam slijepac očito bio dobro svjestan tko je i što bi mogao učiniti. Ako je to slučaj, zašto bi ga ljudi pokušavali zaustaviti? Može li to imati ikakve veze s tim što je on u Judeji, je li moguće da ljudi ovdje nisu sretni zbog Isusa?

Treba napomenuti da je ovo jedan od rijetkih slučajeva da je Isus poistovjećen s Nazaretom. Zapravo, jedina druga dva puta do sada dogodila su se tijekom prvog poglavlja. U devetom stihu možemo pročitati da je Isus došao iz Nazareta u Galileji, a zatim kasnije, kada Isus istjeruje nečiste duhove u Kafarnaumu, jedan od duhova ga identificira kao Isusa iz Nazareta. Ovaj slijepac je, dakle, tek drugi koji je ikada identificirao Isusa kao takvog i nije baš u dobrom društvu.

Ovo je također prvi put da je Isus identificiran kao Davidov sin. Bilo je prorečeno da će Mesija doći iz kuće Davidove, ali do sada se Isusova loza uopće ne spominje (Evanđelje po Marku je bez ikakvih podataka o Isusovoj obitelji i rođenju). Čini se razumnim zaključiti da je Mark u nekom trenutku morao uvesti tu informaciju, a ovo jedobar kao i svaki drugi. Referenca također može upućivati ​​na Davidov povratak u Jeruzalem kako bi zatražio svoje kraljevstvo kao što je opisano u 2. Samuelovoj 19-20.

Nije li čudno da ga Isus pita što želi? Čak i da Isus nije bio Bog (i, prema tome, sveznajući), nego jednostavno čudotvorac koji luta uokolo i liječi ljudske bolesti, njemu mora biti jasno što bi slijepac koji žuri k njemu mogao željeti. Nije li prilično ponižavajuće prisiliti čovjeka da to kaže? Želi li samo da ljudi u gomili čuju što se govori? Ovdje je vrijedno primijetiti da dok se Luka slaže da je postojao jedan slijepac (Luka 18:35), Matej je zabilježio prisutnost dva slijepca (Matej 20:30).

Mislim da je važno razumjeti da to vjerojatno nije trebalo doslovno čitati. Učiniti da slijepi ponovno progledaju čini se načinom na koji se govori o tome da Izrael ponovno progleda u duhovnom smislu. Isus dolazi probuditi Izrael i izliječiti ih od njihove nesposobnosti da ispravno vide što Bog želi od njih.

Vjera slijepca u Isusa omogućila mu je da bude izliječen. Slično tome, Izrael će biti izliječen sve dok ima vjere u Isusa i Boga. Nažalost, također je dosljedna tema u Marku i drugim evanđeljima da Židovima nedostaje vjere u Isusa i da je nedostatak vjere ono što ih sprječava da razumiju tko je Isus zapravo i što je došao učiniti.