Isus iscjeljuje slijepog Bartimeja (Marko 10:46-52) - Analiza

• 46 I dođoše u Jerihon; i dok je izlazio iz Jerihona sa svojim učenicima i velikim brojem naroda, slijepi Bartimej, Timejev sin, sjedio je kraj puta i prosio . 47 A kad je čuo da je to Isus iz Nazareta, počeo je vikati i govoriti: Isuse, sine Davidov, smiluj mi se!

• 48 I mnogi su ga zagovarali da šuti, ali on je sve više vikao: "Sine Davidov, smiluj mi se!" 49 I Isus je stajao i naredio da ga pozovu. I dozvaše slijepca govoreći mu: Utješi se, ustani! on te zove. 50 I on, odbacivši svoju haljinu, ustade i dođe k Isusu.

• 51 A Isus odgovori i reče mu: Šta hoćeš da ja učinim? tebi? Reče mu slijepac: Gospode, da progledam. 52 A Isus mu reče: Idi; tvoja vjera te je izliječila. I odmah progleda i pođe za Isusom putem.

• Uporedi : Matej 20:29-34; Luka 18:35-43

Isus, sin Davidov?

Jerihon je na putu za Jerusalim po Isusa, ali se očigledno ništa zanimljivo nije dogodilo dok je on bio tamo. Međutim, kada je otišao, Isus je naišao na drugog slijepca koji je vjerovao da će moći izliječiti svoju sljepoću. Ovo nije prvi put da je Isus izliječio slijepog čovjeka i malo je vjerovatno da je ovaj incident biotrebalo je čitati bukvalnije od prethodnih.

Pitam se zašto su ljudi na početku pokušavali spriječiti slijepca da doziva Isusa. Siguran sam da je do ovog trenutka morao imati priličnu reputaciju iscjelitelja da je i sam slijepac bio očigledno dobro svjestan ko je i šta bi mogao učiniti. Ako je to slučaj, zašto bi ljudi pokušavali da ga zaustave? Može li to imati veze s tim što je u Judeji da li je moguće da ljudi ovdje nisu sretni zbog Isusa?

Treba napomenuti da je ovo jedan od rijetkih puta do sada da je Isus poistovjećen s Nazaretom. U stvari, jedina druga dva puta do sada su se dogodila tokom prvog poglavlja. U devetom stihu možemo pročitati da je Isus došao iz Nazareta Galilejskog, a kasnije, kada Isus izgoni nečiste duhove iz Kafarnauma, jedan od duhova ga identificira kao tebe Isusa iz Nazareta. Ovaj slijepac je, dakle, tek drugi koji je ikada identificirao Isusa kao takvog i nije baš u dobrom društvu.

Ovo je također prvi put da je Isus identificiran kao Davidov sin. Predviđeno je da će Mesija doći iz Davidove kuće, ali do sada se Isusova loza uopće nije pominjala (Marko je jevanđelje bez ikakvih podataka o Isusovoj porodici i rođenju). Čini se razumnim zaključiti da je Mark u nekom trenutku morao uvesti tu informaciju i to je takodobar kao bilo koji. Pomenuta bi takođe mogla da podseća na Davida koji se vraća u Jerusalim kako bi zatražio svoje kraljevstvo kao što je opisano u 2. Samuilovoj 19-20.

Nije li čudno da ga Isus pita šta želi? Čak i da Isus nije Bog (i, prema tome, sveznajući), već jednostavno čudotvorac koji luta uokolo i liječi bolesti ljudi, mora mu biti jasno šta bi slijepac koji juriša k njemu mogao poželjeti. Nije li prilično ponižavajuće prisiljavati čovjeka da to kaže? Da li on samo želi da ljudi u gomili čuju šta se govori? Ovdje je vrijedno napomenuti da dok se Luka slaže da je postojao samo jedan slijepac (Luka 18:35), Matej je zabilježio prisustvo dvojice slijepaca (Matej 20:30).

Mislim da je važno shvatiti da to vjerovatno nije trebalo da se čita doslovno. Natjerati slijepe da ponovo progledaju izgleda kao način da se govori o tome da Izrael ponovo progleda u duhovnom smislu. Isus dolazi da probudi Izrael i izliječi ih od njihove nesposobnosti da pravilno vide šta Bog želi od njih.

Vjera slijepca u Isusa je ono što mu je omogućilo da bude izliječen. Slično, Izrael će biti izliječen sve dok ima vjeru u Isusa i Boga. Nažalost, također je konzistentna tema u Marku i drugim jevanđeljima da Židovima nedostaje vjera u Isusa i da je nedostatak vjere ono što ih sprječava da shvate ko je Isus zaista i šta je došao da učini.