Иисус исцеляет слепого Вартимея (Марка 10:46-52) - анализ

• 46 И пришли они в Иерихон; и когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, слепой Вартимей, сын Тимея, сидел у дороги и просил милостыню. 47 И, услышав, что это Иисус из Назарета, начал кричать и говорить: Иисус, сын Давидов, помилуй меня!

• 48 И многие говорили ему, чтобы он держал себя в покое; но он еще более возопил: сын Давидов, помилуй меня. 49 Иисус же, стоя на месте, велел позвать его. И подозвав слепого, говорят ему: успокойся, встань; он зовет тебя. 50 И он, сбросив одежду свою, встал и подошел к Иисусу.

• 51 И, отвечая, Иисус сказал ему: что хочешь, чтобы Я сделал тебе? Слепой сказал Ему: Господи, чтобы мне прозреть. 52 И сказал ему Иисус: иди, иди; вера твоя исцелила тебя. И тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

• Сравнить : Матфея 20:29-34; Луки 18:35-43

Иисус, сын Давида?

Иерихон находится на пути Иисуса в Иерусалим, но, очевидно, ничего интересного там не произошло. Однако, уходя, Иисус встретил еще одного слепого, который верил, что сможет исцелить его слепоту. Это не первый раз, когда Иисус исцеляет слепого, и вряд ли этот случай следует понимать более буквально, чем предыдущие.

Мне интересно, почему в начале люди пытались остановить слепого, чтобы он воззвал к Иисусу. Я уверен, что к этому моменту у него уже была достаточно хорошая репутация как целителя, настолько хорошая, что сам слепой, очевидно, хорошо знал, кто он и что он может сделать. Если это так, то почему люди пытались остановить его? Может быть, это как-то связано с тем, что он был в Иудее?возможно ли, что люди здесь не рады Иисусу?

Следует отметить, что это один из немногих случаев, когда Иисус отождествляется с Назаретом. Фактически, только два других раза до сих пор произошли в первой главе. В девятом стихе мы можем прочитать, что Иисус пришел из Назарета Галилейского, а позже, когда Иисус изгоняет нечистых духов в Капернауме, один из духов называет Его Иисусом из Назарета. Этот слепой человек, таким образом.только второй, кто когда-либо называл Иисуса таковым, и он не совсем в хорошей компании.

Это также первый раз, когда Иисус назван сыном Давида. Было предсказано, что Мессия придет из дома Давида, но до сих пор родословная Иисуса вообще не упоминалась (Марк является Евангелием, в котором нет никакой информации о семье и рождении Иисуса). Кажется разумным заключить, что Марк должен был представить эту информацию в какой-то момент, и это самое подходящее место.Ссылка может также напоминать о возвращении Давида в Иерусалим для утверждения своего царства, как описано во 2 Царств 19-20.

Даже если бы Иисус не был Богом (и, следовательно, всеведущим), а просто чудотворцем, бродящим вокруг и исцеляющим людей, для него должно быть очевидно, чего хочет слепой, подбежавший к нему. Не унизительно ли заставлять человека сказать это? Не хочет ли он просто, чтобы люди в толпе услышали его слова? Здесь стоит отметить, что, хотя Лукасоглашается, что был один слепой (Луки 18:35), Матфей записал присутствие двух слепых (Матфея 20:30).

Я думаю, что важно понимать, что, вероятно, это слово не должно было быть прочитано буквально. Похоже, что прозрение слепых - это способ сказать о том, что Израиль должен прозреть в духовном смысле. Иисус придет, чтобы пробудить Израиль и исцелить их от их неспособности правильно видеть то, что Бог хочет от них.

Вера слепого в Иисуса позволила ему исцелиться. Точно так же и Израиль будет исцелен, пока у него есть вера в Иисуса и Бога. К сожалению, в Евангелии от Марка и других Евангелиях постоянно звучит тема, что иудеям не хватает веры в Иисуса, и именно это отсутствие веры мешает им понять, кто такой Иисус на самом деле и для чего Он пришел.