عیسی بارتیئوس کور را شفا می دهد (مرقس 10:46-52) - تجزیه و تحلیل

• 46 و به اریحا آمدند و هنگامی که او با شاگردان خود و بسیاری از مردم از اریحا بیرون می‌رفت، بارتیمائوس کور، پسر تیمائوس، در کنار شاهراه نشسته بود و گدایی می‌کرد. . 47 و چون شنید که عیسی ناصری است، فریاد زد و گفت: عیسی ای پسر داوود، بر من رحم کن>48 و بسیاری به او دستور دادند که سکوت کند، اما او بیشتر فریاد می‌زد: ای پسر داوود، به من رحم کن. 49 و عیسی ایستاده، دستور داد که او را بخوانند. و نابینا را صدا کردند و به او گفتند: آسوده باش، برخیز. او تو را صدا می کند. 50 و او جامه خود را دور انداخت و برخاست و نزد عیسی آمد.

• 51 عیسی در جواب او گفت: «چه می خواهی بکنم. به تو؟ مرد نابینا به او گفت: «خداوندا، تا بینا شوم. 52 عیسی به او گفت: برو. ایمانت تو را سالم ساخته است. و بلافاصله بینا شد و در راه به دنبال عیسی رفت. لوقا 18:35-43

عیسی، پسر داوود؟

اریحا برای عیسی در راه اورشلیم است، اما ظاهراً هیچ چیز جالبی در زمانی که او آنجا بود اتفاق نیفتاد. اما عیسی پس از خروج با مرد نابینای دیگری روبرو شد که ایمان داشت می‌تواند کوری خود را درمان کند. این اولین باری نیست که عیسی یک مرد نابینا را درمان می‌کند و بعید است که این واقعه باشدبه این معنی که به معنای واقعی کلمه بیشتر از موارد قبلی خوانده شود.

من تعجب می کنم که چرا در آغاز، مردم سعی کردند مرد نابینا را از صدا زدن عیسی بازدارند. مطمئنم که او باید تا این حد به عنوان یک شفادهنده شهرت کافی داشته باشد که خود مرد نابینا به خوبی از این که او کیست و چه کاری می تواند انجام دهد آگاه بود. اگر چنین است، پس چرا مردم سعی می کنند او را متوقف کنند؟ آیا این ممکن است ربطی به حضور او در یهودیه داشته باشد، آیا ممکن است مردم اینجا از عیسی خوشحال نباشند؟

لازم به ذکر است که این یکی از معدود مواردی است که تاکنون عیسی را با ناصره یکی دانسته اند. در واقع، تنها دو بار دیگر تا کنون در طول فصل اول آمده است. در آیه نهم می‌توانیم بخوانیم که عیسی از ناصره جلیل آمد و بعداً وقتی عیسی در حال بیرون راندن ارواح ناپاک در کفرناحوم است، یکی از ارواح او را به عنوان تو عیسی ناصری معرفی می‌کند. بنابراین، این مرد نابینا، تنها دومین نفری است که عیسی را چنین تشخیص داده است و او دقیقاً در جمع خوبی نیست.

همچنین این اولین بار است که عیسی به عنوان پسر داوود شناخته می شود. پیشگویی شده بود که مسیح از خاندان داوود خواهد آمد، اما تاکنون به اصل و نسب عیسی اشاره نشده است (مرقس انجیل است بدون هیچ اطلاعاتی در مورد خانواده و تولد عیسی). منطقی به نظر می رسد که نتیجه بگیریم که مارک مجبور شد آن بیت اطلاعات را در مقطعی معرفی کند و این استبه خوبی هر. این ارجاع همچنین ممکن است به بازگشت داوود به اورشلیم برای ادعای پادشاهی خود بازگردد، همانطور که در دوم سموئیل 19-20 توضیح داده شده است.

عجیب نیست که عیسی از او بپرسد که چه می خواهد؟ حتی اگر عیسی خدا (و بنابراین دانای کل) نبود، بلکه صرفاً معجزه‌گر بود که در درمان بیماری‌های مردم سرگردان است، باید برای او آشکار باشد که یک مرد نابینا که با عجله به سوی او می‌رود چه می‌خواهد. آیا وادار کردن مرد به گفتن آن، تحقیرآمیز نیست؟ آیا او فقط می‌خواهد که مردم در میان جمعیت آنچه گفته می‌شود بشنوند؟ در اینجا شایان ذکر است که در حالی که لوقا موافق است که یک نابینا وجود داشته است (لوقا 18:35)، متی حضور دو مرد کور را ثبت کرده است (متی 20:30).

فکر می‌کنم درک این نکته مهم است که احتمالاً در وهله اول قرار نبود به معنای واقعی کلمه خوانده شود. به نظر می رسد که دید دوباره نابینایان راهی برای صحبت در مورد بازبینی اسرائیل به معنای معنوی باشد. عیسی می‌آید تا اسرائیل را بیدار کند و آنها را از ناتوانی‌شان در دیدن درست آنچه خدا از آنها می‌خواهد درمان کند.

ایمان نابینایان به عیسی چیزی است که به او اجازه شفا یافت. به همین ترتیب، اسرائیل تا زمانی که به عیسی و خدا ایمان داشته باشد، شفا خواهد یافت. متأسفانه، در مرقس و سایر اناجیل نیز یک موضوع ثابت است که یهودیان به عیسی ایمان ندارند و عدم ایمان چیزی است که آنها را از درک اینکه عیسی واقعاً کیست و چه کاری انجام داده است باز می دارد.