Îsa Bartimeusê Kor qenc dike (Marqos 10:46-52) - Analîz

• 46 Û ew hatin Erîhayê û gava ku ew bi şagirtên xwe û gelek gel re ji Erîhayê derdiket, Bartîmayosê kor, kurê Tîmayos, li tenişta rê rûniştibû û parsê dikir. . 47 Gava wî bihîst ku ew Îsayê Nisretî ye, dest pê kir qîrîn û got: «Ya kurê Dawid, li min were rehmê.»> 48 Gelekan jê re emir kirin ku ew bêdeng bimîne. 49 Îsa sekinî û emir kir ku gazî wî bikin. Gazî yê kor kirin û jê re gotin: «Rabe, rabe. ew gazî te dike. 50 Û wî cilê xwe avêt, rabû û hat ba Îsa. 51 Îsa lê vegerand û got: «Tu dixwazî ​​ez çi bikim. ji te re? Yê kor jê re got: Ya Xudan, ku ez çavên xwe bibînim. 52 Îsa jê re got: «De here! baweriya te tu sax kir. Û di cih de çavên xwe dîtin û di rê de li pey Îsa çû. Lûqa 18:35-43

Îsa Kurê Dawid?

Erîha ji bo Îsa li ser riya Orşelîmê ye, lê xuya ye dema ku ew li wir bû, tiştek balkêş çênebû. Lê gava ku çû, Îsa rastî merivekî din ê kor hat, yê ku bawer bû ku ewê karibe korbûna xwe derman bike. Ev ne cara yekê ye ku Îsa merivekî kor qenc dike û ne mimkûn e ku ev bûyer bûyatê wateya ku ji yên berê bêtir bi wateyî were xwendin.

Ez meraq dikim çima, di destpêkê de, mirovan hewl da ku merivê kor ji gazîkirina Îsa negirin. Ez bawer im ku ew diviyabû ku di vê nuqteyê de xwediyê navûdengê dermankerek bes bûya ku mirovê kor bi xwe jî bi eşkere baş dizanibû ku ew kî ye û dikare çi bike. Eger wisa be, wê demê çima mirov hewl didin wî bidin sekinandin? Ma dibe ku tiştek bi wî re hebe ku ew li Cihûstanê ye, gelo gengaz e ku mirovên li vir ji Jesussa ne kêfxweş in?

Divê bê zanîn ku ev yek ji kêm caran e ku heya nuha Jesussa bi Nisretê hatî nas kirin. Di rastiyê de, heya niha tenê du carên din di beşa yekem de hatine. Di ayeta nehan de em dikarin bixwînin ku Îsa ji Nisretê ya Celîlê hatiye û paşê dema ku Îsa li Kefernahûmê ruhên nepak derdixe, yek ji ruhan wî wekî te Îsayê Nisretî dide nasîn. Ji ber vê yekê, ev zilamê kor tenê yê duyemîn e ku çu carî Jesussa wekî wusa nas dike û ew ne tam di civatek baş de ye.

Ev jî cara pêşî ye ku Îsa wekî kurê Dawid tê naskirin. Pêşbînî hatibû kirin ku Mesîh wê ji Mala Dawid bê, lê heta niha xêza Îsa qet nehatiye behs kirin (Marqos mizgîniyek e ku di derheqê malbat û jidayikbûna Jesussa de agahdarî tune). Wusa maqûl xuya dike ku meriv wê encamê bide ku Mark neçar ma ku di hin xalan de wê hûrgelê bide nasandin û ev ewek her baş. Di heman demê de ev referans dibe ku ji Dawid vegere Orşelîmê da ku padîşahiya xwe wekî ku di 2 Samûyêl 19-20 de hatî vegotin bike.

Ma ne ecêb e ku Îsa jê bipirse ka ew çi dixwaze? Tewra ku Jesussa Xwedê bûya (û ji ber vê yekê her tiştî zana bû), lê tenê kerametek ku li derûdora dermankirina nexweşiyên mirovan digere, divê ji wî re eşkere be ku merivê kor ku bi lez û bez ber bi wî ve diçe, dikare çi bixwaze. Ma ne kêmasî ye ku meriv bi zorê wiya bêje? Ma ew tenê dixwaze ku mirovên di nav elaletê de bibihîzin ku çi tê gotin? Li vir hêjayî gotinê ye ku dema ku Lûqa qebûl dike ku merivek kor tenê hebû (Lûqa 18:35), Metta hebûna du mirovên kor tomar kir (Metta 20:30).

Ez difikirim ku ew girîng e ku meriv fêm bike ku dibe ku ew di rêza yekem de ne mebest bû ku bi rastî were xwendin. Dixuye ku dîtina koran rêyek e ku meriv di warê giyanî de dîsa bibîne Israelsraîl. Îsa tê ku Îsraêl şiyar bike û wan ji neçariya wan qenc bike ku rast bibînin ka Xwedê ji wan çi dixwaze.

Baweriya kor a bi Îsa ye ku hişt ku ew sax bibe. Bi heman awayî, Îsraêl wê sax bibe heta ku baweriya wan bi Îsa û Xwedê hebe. Mixabin, ew di Marqos û mizgînên din de jî mijarek domdar e ku baweriya Cihûyan bi Jesussa re nemaye û ew bêbawerî ew e ku wan nahêle ku fêm bikin ku Jesussa bi rastî kî ye û ew hatiye ku çi bike.