Jezus ozdravi slepega Bartimeja (Marko 10,46-52) - analiza

• 46 In prišli so v Jeriho; ko je z učenci in velikim številom ljudi odhajal iz Jeriha, je ob cesti sedel slepi Bartimej, Timajov sin, in prosil. 47 Ko je slišal, da je to Jezus iz Nazareta, je začel vpiti in govoriti: "Jezus, Davidov sin, usmili se me!

• 48 Mnogi so mu naročali, naj molči, on pa je še bolj vpil: "Davidov sin, usmili se me!" 49 Jezus pa je obstal in ukazal, naj ga pokličejo. Pokličejo slepega in mu rečejo: "Bodi dobre volje, vstani, on te kliče!" 50 On pa je odvrgel oblačilo, vstal in prišel k Jezusu.

• 51 Jezus mu je odgovoril: "Kaj hočeš, da ti storim?" Slepec mu je rekel: "Gospod, da bi dobil vid." 52 Jezus mu je rekel: "Pojdi po svoji poti; tvoja vera te je ozdravila." In takoj je dobil vid in je šel za Jezusom po poti.

• Primerjaj : Matej 20,29-34; Luka 18,35-43

Jezus, Davidov sin?

Jeriho je za Jezusa na poti v Jeruzalem, vendar se med njegovim bivanjem tam očitno ni zgodilo nič zanimivega. Ko je Jezus odhajal, je naletel na drugega slepca, ki je verjel, da bo lahko ozdravil njegovo slepoto. To ni prvi primer, ko je Jezus ozdravil slepca, in malo verjetno je, da bi ta dogodek razumeli bolj dobesedno kot prejšnje.

Sprašujem se, zakaj so na začetku ljudje skušali slepemu preprečiti, da bi poklical Jezusa. Prepričan sem, da je moral imeti do te točke precejšen ugled kot zdravilec, dovolj velik, da se je slepi očitno dobro zavedal, kdo je in kaj lahko stori. Če je tako, zakaj bi ga ljudje skušali ustaviti? Ali je to lahko povezano s tem, da je bil v Judeji.je mogoče, da tukajšnji ljudje niso zadovoljni z Jezusom?

Opozoriti je treba, da je to eden od redkih primerov, ko je bil Jezus identificiran z Nazaretom. Pravzaprav sta bila edina druga dva primera doslej v prvem poglavju. V devetem verzu lahko preberemo, da je Jezus prišel iz Nazareta v Galileji, in kasneje, ko Jezus izžene nečiste duhove v Kafarnaumu, ga eden od duhov prepozna kot Jezusa iz Nazareta. Ta slepec je torejle drugi, ki je Jezusa opredelil kot takega, in ni ravno v dobri družbi.

To je tudi prvi primer, ko je Jezus označen kot Davidov sin. Napovedano je bilo, da bo Mesija prišel iz Davidove hiše, vendar do zdaj Jezusovo poreklo sploh ni bilo omenjeno (Marko je evangelij brez kakršnih koli informacij o Jezusovi družini in rojstvu). Zdi se razumno sklepati, da je moral Marko na neki točki uvesti to informacijo in to je najboljša možna.lahko spominja tudi na Davidovo vrnitev v Jeruzalem, da bi se zavzel za svoje kraljestvo, kot je opisano v 2. Samuelovi 19-20.

Ali ni nenavadno, da ga Jezus vpraša, kaj hoče? Tudi če Jezus ni Bog (in torej vseveden), ampak le čudežni delavec, ki se sprehaja naokoli in zdravi bolezni ljudi, mu mora biti jasno, kaj bi slepec, ki hiti k njemu, lahko želel. Ali ni precej ponižujoče, da ga sili, naj to pove? Ali želi le, da ljudje v množici slišijo, kaj pravi? Tu velja omeniti, da medtem ko Lukase strinja, da je bil slepec en sam (Lk 18,35), Matej pa je zapisal prisotnost dveh slepcev (Mt 20,30).

Mislim, da je pomembno razumeti, da tega besedila verjetno ni bilo mišljeno brati dobesedno. Zdi se, da je način, kako slepi spet vidijo, govorjenje o tem, da Izrael spet vidi v duhovnem smislu. Jezus prihaja, da bi prebudil Izrael in jih ozdravil njihove nezmožnosti, da bi pravilno videli, kaj Bog hoče od njih.

Slepec je bil ozdravljen zaradi vere v Jezusa. Podobno bo ozdravljen tudi Izrael, če bo verjel v Jezusa in Boga. Žal je v Markovem evangeliju in drugih evangelijih tudi stalno prisotna tema, da Judje ne verjamejo v Jezusa in da zaradi pomanjkanja vere ne morejo razumeti, kdo Jezus v resnici je in kaj je prišel storiti.