Jeesus parantaa sokean Bartimeuksen (Mark. 10:46-52) - Analyysi

• 46 Ja he tulivat Jerikoon; ja kun hän lähti Jerikosta opetuslastensa ja suuren kansanjoukon kanssa, istui sokea Bartimaios, Timaioksen poika, tien varressa kerjäämässä. 47 Ja kun hän kuuli, että se oli Jeesus Nasaretilainen, alkoi hän huutaa ja sanoa: "Jeesus, Daavidin poika, armahda minua".

• 48 Ja monet kielsivät häntä vaikenemasta; mutta hän huusi sitäkin enemmän: "Daavidin poika, armahda minua". 49 Ja Jeesus pysähtyi ja käski kutsua hänet. Ja he kutsuivat sokeaa ja sanoivat hänelle: "Lohduttaudu, nouse ylös; hän kutsuu sinua". 50 Ja hän heitti pois vaatteensa, nousi ja tuli Jeesuksen luo.

• 51 Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: "Mitä sinä tahdot, että minä tekisin sinulle?" Sokea sanoi hänelle: "Herra, että minä saisin näköni". 52 Jeesus sanoi hänelle: "Mene vain; sinun uskosi on tehnyt sinut terveeksi". Ja kohta hän sai näkönsä ja seurasi Jeesusta tiellä." Ja hän sai näkönsä ja seurasi Jeesusta tiellä.

• Vertaa : Matt. 20:29-34; Luuk. 18:35-43.

Jeesus, Daavidin poika?

Jeriko on Jeesuksen matkalla Jerusalemiin, mutta ilmeisesti mitään kiinnostavaa ei tapahtunut hänen ollessaan siellä. Lähtiessään Jeesus kohtasi kuitenkin toisen sokean miehen, joka uskoi, että hän voisi parantaa hänen sokeutensa. Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Jeesus parantaa sokean miehen, eikä tätä tapausta todennäköisesti ole tarkoitus lukea kirjaimellisemmin kuin aiempia.

Ihmettelen, miksi alussa ihmiset yrittivät estää sokeaa miestä kutsumasta Jeesusta. Olen varma, että hänellä oli varmasti jo tässä vaiheessa melko hyvä maine parantajana, niin hyvä, että sokea mies itse oli ilmeisesti hyvin tietoinen siitä, kuka hän oli ja mitä hän saattoi tehdä. Jos näin on, miksi ihmiset yrittivät estää häntä? Voisiko sillä olla jotain tekemistä sen kanssa, että hän oli Juudeassa?Onko mahdollista, että ihmiset täällä eivät ole iloisia Jeesuksesta?

On huomattava, että tämä on yksi harvoista kerroista tähän mennessä, kun Jeesus on tunnistettu Nasaretiin. Itse asiassa ainoat kaksi muuta kertaa tähän mennessä tulivat ensimmäisen luvun aikana. Jakeessa yhdeksän voimme lukea, että Jeesus tuli Galilean Nasaretista, ja sitten myöhemmin, kun Jeesus ajaa ulos saastaisia henkiä Kapernaumissa, yksi hengistä tunnistaa hänet sinuksi Jeesukseksi Nasaretista. Tämä sokea mies on siisvasta toinen, joka on tunnistanut Jeesuksen sellaiseksi, eikä hän ole varsinaisesti hyvässä seurassa.

Tämä on myös ensimmäinen kerta, kun Jeesus tunnistetaan Daavidin pojaksi. Ennustettiin, että Messias tulisi Daavidin suvusta, mutta toistaiseksi Jeesuksen sukujuuria ei ole mainittu lainkaan (Markus on evankeliumi, jossa ei ole mitään tietoa Jeesuksen suvusta ja syntymästä). On järkevää päätellä, että Markuksen oli jossain vaiheessa esiteltävä tämä tieto, ja tämä on yhtä hyvä kuin mikä tahansa.viittaus voi myös muistuttaa Daavidista, joka palaa Jerusalemiin lunastaakseen valtakuntansa, kuten 2. Samuelin kirjassa 19-20 kuvataan.

Eikö ole outoa, että Jeesus kysyy häneltä, mitä hän haluaa? Vaikka Jeesus ei olisikaan Jumala (ja siten kaikkitietävä), vaan vain ihmeidentekijä, joka vaeltaa ympäriinsä parantamassa ihmisten vaivoja, hänelle on oltava selvää, mitä sokea mies, joka ryntää hänen luokseen, voisi haluta. Eikö ole melko nöyryyttävää pakottaa mies sanomaan se? Haluaako hän vain, että väkijoukossa olevat ihmiset kuulevat, mitä sanotaan? Tässä yhteydessä on syytä huomata, että vaikka Luukas ev.on yhtä mieltä siitä, että paikalla oli yksi sokea mies (Luuk. 18:35), mutta Matteuksen mukaan paikalla oli kaksi sokeaa miestä (Matt. 20:30).

Mielestäni on tärkeää ymmärtää, että sitä ei todennäköisesti ollut alun perin tarkoitettu luettavaksi kirjaimellisesti. Sokeiden näkeminen näyttää olevan tapa puhua siitä, että Israel saadaan näkemään uudelleen hengellisessä mielessä. Jeesus tulee herättämään Israelin ja parantamaan heidät kyvyttömyydestään nähdä kunnolla, mitä Jumala haluaa heiltä.

Sokean miehen usko Jeesukseen on se, mikä mahdollisti hänen parantumisensa. Samoin Israel paranee, kunhan he uskovat Jeesukseen ja Jumalaan. Valitettavasti Markuksen ja muiden evankeliumien yhtenä teemana on myös se, että juutalaisilta puuttuu usko Jeesukseen, ja tämä uskon puute estää heitä ymmärtämästä, kuka Jeesus todella on ja mitä hän on tullut tekemään.