İsa korları sağaldır Bartimey (Mark 10:46-52) - Təhlil

• 46 Onlar Yerixoya gəldilər və İsa şagirdləri və çoxlu adamla Yerixodan çıxanda Timeyin oğlu kor Bartimay yolun kənarında oturub dilənçilik edirdi. . 47 Onun Nazaretli İsa olduğunu eşidəndə fəryad edib dedi: «Ey Davud Oğlu İsa, mənə mərhəmət et.

• 48 Çoxları ona susmağı tapşırırdı, amma o, daha çox qışqırdı: «Ey Davud Oğlu, mənə rəhm et». 49 İsa dayandı və onu çağırmağı əmr etdi. Koru çağırıb dedilər: “Rahat ol, qalx. səni çağırır. 50 O, paltarını atıb qalxıb İsanın yanına gəldi.

• 51 İsa ona cavab verib dedi: «Nə etmək istəyirsən? sənə? Kor ona dedi: «Ya Rəbb, gözlərimi açsın». 52 İsa ona dedi: «Get öz yolu ilə. imanın səni sağaltdı. O, dərhal gözləri açıldı və İsanın ardınca getdi.

• Müqayisə et : Matta 20:29-34; Luka 18:35-43

Davudun Oğlu İsa?

Yerixo İsa üçün Yerusəlimə gedir, lakin görünür, o, orada olarkən maraqlı heç nə baş verməyib. Ancaq ayrılarkən İsa öz korluğunu sağalda biləcəyinə inanan başqa bir korla qarşılaşdı. Bu, İsanın kor adamı sağaltdığı ilk dəfə deyil və bu hadisənin baş verməsi ehtimalı azdırəvvəlkilərdən daha çox hərfi oxumaq üçün nəzərdə tutulmuşdur.

Maraqlıdır, nəyə görə insanlar əvvəlcə kor adamın İsanı çağırmasına mane olmağa çalışdılar? Əminəm ki, o, şəfaçı kimi kifayət qədər şöhrətə malik olmalı idi ki, kor adamın özü də açıq-aydın onun kim olduğunu və nə edə biləcəyini yaxşı bilirdi. Əgər belədirsə, niyə insanlar onu dayandırmağa çalışsınlar? Onun Yəhudeyada olması ilə hər hansı bir əlaqəsi ola bilərmi ki, buradakı insanlar İsadan razı deyillər?

Qeyd etmək lazımdır ki, bu, indiyə qədər İsanın Nazaretlə eyniləşdirildiyi bir neçə dəfədən biridir. Əslində, indiyə qədər yalnız digər iki dəfə birinci fəsildə gəldi. Doqquzuncu ayədə İsanın Qalileyanın Nazaretindən gəldiyini oxuya bilərik və sonra İsa Kefernahumda murdar ruhları qovarkən ruhlardan biri onu sən Nazaretli İsa kimi tanıyır. Beləliklə, bu kor adam İsanı tanıyan ikinci adamdır və o, heç də yaxşı dost deyil.

Bu həm də ilk dəfədir ki, İsa Davudun oğlu kimi tanınır. Məsihin Davud nəslindən gələcəyi qabaqcadan bildirilmişdi, lakin indiyə qədər İsanın nəslindən ümumiyyətlə bəhs edilməmişdir (Mark İsanın ailəsi və doğumu haqqında heç bir məlumat verilməyən İncildir). Markın nə vaxtsa bu məlumatı təqdim etməli olduğu qənaətinə gəlmək ağlabatan görünür və bu belədirhər kəs kimi yaxşıdır. İstinad həmçinin 2 Şamuel 19-20-də təsvir olunduğu kimi Davudun öz padşahlığını iddia etmək üçün Yerusəlimə qayıtmasına da istinad edə bilər.

İsanın ondan nə istədiyini soruşması qəribə deyilmi? İsa Allah (və deməli, hər şeyi bilən) olmasa belə, sadəcə olaraq xalqların xəstəliklərini sağaltmaq üçün ətrafda dolaşan möcüzə işçisi olsa belə, ona yaxınlaşan kor adamın nə istədiyi aydın olmalıdır. Kişini bunu deməyə məcbur etmək daha alçaldıcı deyilmi? O, sadəcə olaraq camaatın deyilənləri eşitməsini istəyir? Burada qeyd etmək lazımdır ki, Luka tək bir kor adamın olması ilə razılaşsa da (Luka 18:35), Matta iki kor adamın varlığını qeyd etdi (Matta 20:30).

Düşünürəm ki, ilk növbədə onun hərfi oxumaq üçün nəzərdə tutulmadığını başa düşmək vacibdir. Korların yenidən görməsini təmin etmək, İsrailin ruhani mənada yenidən görməsini təmin etməkdən danışmağın bir yolu kimi görünür. İsa İsraili oyatmağa və onların Allahın onlardan nə istədiyini düzgün görə bilməmələrindən sağaltmağa gəlir.

Kor adamların İsaya olan imanı onun sağalmasına imkan verdi. Eynilə, israillilər İsaya və Allaha iman etdikləri müddətcə sağalacaqlar. Təəssüf ki, Markda və digər İncillərdə yəhudilərin İsaya imanının olmaması və İsanın həqiqətən kim olduğunu və onun nə etmək üçün gəldiyini anlamağa mane olan imansızlığın da ardıcıl mövzusudur.