Jeesus tervendab pimedat Bartimeust (Markuse 10:46-52) - analüüs

• 46 Ja kui nad jõudsid Jeerikosse; ja kui ta koos oma jüngrite ja suure hulga rahvaga Jeerikosest välja läks, istus pime Bartimaeus, Timaeuse poeg, tee ääres ja kerjas. 47 Ja kui ta kuulis, et see on Jeesus Naatsaretist, hakkas ta hüüdma ja ütlema: "Jeesus, Taaveti poeg, halasta mind!".

• 48 Ja paljud käskisid teda, et ta vaikiks; aga ta hüüdis seda enam: Sina, Taaveti poeg, halasta mulle! 49 Ja Jeesus jäi seisma ja käskis teda kutsuda. Ja nad kutsusid pimedat ja ütlesid talle: "Ole hea, tõuse üles, ta kutsub sind!" 50 Ja ta heitis oma rõiva ära, tõusis üles ja tuli Jeesuse juurde.

• 51 Ja Jeesus vastas ja ütles talle: "Mida sa tahad, et ma sulle teeksin?" Pime mees ütles talle: "Issand, et ma saaksin oma nägemise!" 52 Ja Jeesus ütles talle: "Mine oma teed, su usk on sind terveks teinud!" Ja kohe sai ta oma nägemise ja järgnes Jeesusele teel.

• Võrdle : Matteuse 20:29-34; Luuka 18:35-43.

Jeesus, Taaveti poeg?

Jeeriko on Jeesuse teel Jeruusalemma, kuid ilmselt ei juhtunud seal viibides midagi huvitavat. Lahkudes kohtas Jeesus siiski veel ühe pimeda mehega, kes uskus, et ta suudab tema pimedust ravida. See ei ole esimene kord, kui Jeesus pimedat meest tervendab, ja on ebatõenäoline, et seda juhtumit pidi lugema sõna-sõnalisemalt kui eelmisi.

Ma imestan, miks püüdsid inimesed alguses pimedat meest takistada Jeesust kutsumast. Olen kindel, et tal pidi selleks ajaks olema juba piisavalt hea maine kui tervendaja, et pime mees ise oli ilmselt hästi teadlik sellest, kes ta on ja mida ta võib teha. Kui see on nii, siis miks püüdsid inimesed teda takistada? Kas sellel võis olla midagi pistmist sellega, et ta oli Juudamaal onon võimalik, et siinsed inimesed ei ole Jeesuse üle õnnelikud?

Tuleb märkida, et see on üks vähestest kordadest, mil Jeesus on seni samastatud Naatsaretiga. Tegelikult on seni ainult kaks teist korda toimunud esimese peatüki jooksul. 9. salmis võime lugeda, et Jeesus tuli Galilea Naatsaretist ja hiljem, kui Jeesus ajab Kapernauma linnas välja rüvedaid vaime, siis üks vaimudest identifitseerib teda kui sina Jeesus Naatsaretist. See pime mees on siisalles teine, kes Jeesust sellisena identifitseerib, ja ta ei ole just heas seltskonnas.

See on ka esimene kord, kui Jeesust identifitseeritakse Taaveti pojana. Ennustatakse, et Messias tuleb Taaveti soost, kuid seni ei ole Jeesuse suguvõsa üldse mainitud (Markuse evangeeliumis puudub igasugune teave Jeesuse perekonna ja sünni kohta). Tundub mõistlik järeldada, et Markus pidi selle teabeosa mingil hetkel sisse viima ja see on sama hea kui iga teine.viide võib samuti viidata Taavetile, kes naaseb Jeruusalemma, et nõuda oma kuningriiki, nagu on kirjeldatud 2. Saamueli 19-20. peatükis.

Kas ei ole kummaline, et Jeesus küsib temalt, mida ta tahab? Isegi kui Jeesus ei oleks Jumal (ja seega kõiketeadev), vaid lihtsalt imemees, kes rändab ringi ja ravib inimesi, peab talle olema selge, mida tema juurde tormav pime mees võiks soovida. Kas ei ole üsna alandav sundida meest seda ütlema? Kas ta tahab lihtsalt, et inimesed rahvahulgas kuulaksid, mida öeldakse? Siinkohal tasub märkida, et kuigi Luuka evangeeliumi järginõustub sellega, et seal oli üks pime mees (Luuka 18:35), Matteuse kirja kohaselt oli kaks pimedat meest (Matteuse 20:30).

Ma arvan, et on oluline mõista, et seda ei olnud ilmselt mõeldud eelkõige sõna-sõnalt lugemiseks. Pimedate taas nähtavaks tegemine näib olevat üks viis rääkida sellest, kuidas Iisrael vaimses mõttes taas nähtavaks saada. Jeesus tuleb äratama Iisraeli ja ravima neid nende võimetusest näha korralikult seda, mida Jumal neilt tahab.

Pime mees sai terveks tänu oma usule Jeesusesse. Samamoodi saab Iisrael terveks, kui nad usuvad Jeesusesse ja Jumalasse. Kahjuks on Markuse ja teiste evangeeliumide läbiv teema, et juutidel puudub usk Jeesusesse ja see usu puudumine takistab neil mõista, kes Jeesus tegelikult on ja mida ta on tulnud tegema.