იესო კურნავს ბრმა ბარტიმეუსს (მარკოზი 10:46-52) - ანალიზი

• 46 და მივიდნენ იერიხონში და როცა გამოდიოდა იერიხონიდან თავის მოწაფეებთან და ხალხთან ერთად, ბრმა ბარტიმეოსი, ტიმეოსის ძე, გზატკეცილზე იჯდა და მათხოვრობდა. . 47 და როცა გაიგო, რომ ეს იყო იესო ნაზარეველი, დაიწყო ყვირილი და თქვა: იესო, დავითის ძეო, შემიწყალე მე>48 და ბევრმა უბრძანა მას, გაჩუმებულიყო, მაგრამ უფრო მეტად შესძახა: დავითის ძეო, შემიწყალე მე. 49 და დადგა იესო და უბრძანა, გამოეძახებინათ იგი. და დაუძახეს ბრმას და უთხრეს: ნუგეშინდი, ადექი; ის გიხმობს. 50 მან გადააგდო სამოსელი, ადგა და მივიდა იესოსთან.

• 51 მიუგო იესომ და უთხრა მას: რა გინდა, რომ ვქნა. შენთვის? ბრმამ უთხრა მას: უფალო, რომ მხედველობა მივიღო. 52 და უთხრა მას იესომ: წადი; შენმა რწმენამ გაგაცოცხლა. და მაშინვე დაინახა და გაჰყვა იესოს გზაზე.

• შეადარეთ : მათე 20:29-34; ლუკა 18:35-43

იესო, დავითის ძე?

იერიქო იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზეა იესოსთვის, მაგრამ, როგორც ჩანს, არაფერი საინტერესო არ მომხდარა, სანამ ის იქ იყო. მაგრამ წასვლისას იესო სხვა ბრმას შეხვდა, რომელსაც სწამდა, რომ შეძლებდა სიბრმავის განკურნებას. ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც იესომ განკურნა ბრმა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს მომხდარიყოიგულისხმება წასაკითხად უფრო სიტყვასიტყვით, ვიდრე წინა.

მაინტერესებს, თავიდან რატომ ცდილობდნენ ხალხი ბრმას იესოსკენ მოუწოდებდა. დარწმუნებული ვარ, რომ ამ დროისთვის მას მკურნალის საკმაოდ დიდი რეპუტაცია უნდა ჰქონოდა, რადგან თავად ბრმამ აშკარად კარგად იცოდა ვინ იყო და რისი გაკეთება შეეძლო. თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ ეცდებიან ხალხი მის შეჩერებას? შეიძლება მას რაიმე კავშირი ჰქონდეს იუდეაში ყოფნასთან, შესაძლებელია თუ არა, რომ აქ ხალხი არ არის ბედნიერი იესოს მიმართ?

უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არის ერთ-ერთი იმ რამდენიმე შემთხვევადან, როდესაც იესო ნაზარეთთან გაიგივებულია. ფაქტობრივად, ერთადერთი დანარჩენი ორი ჯერ იყო პირველი თავის დროს. მეცხრე სტროფში შეგვიძლია წავიკითხოთ იესო მოვიდა გალილეის ნაზარეთიდან და მოგვიანებით, როდესაც იესო განდევნის უწმინდურ სულებს კაპერნაუმში, ერთ-ერთი სული მას იდენტიფიცირებს როგორც შენ იესო ნაზარეთელს. მაშასადამე, ეს ბრმა კაცი მხოლოდ მეორეა, ვინც იესოს იდენტიფიცირებს, როგორც ასეთს და ის არ არის ზუსტად კარგ კომპანიაში.

ეს არის ასევე პირველი შემთხვევა, როდესაც იესოს იდენტიფიცირება დავითის ძედ. იწინასწარმეტყველეს, რომ მესია დავითის სახლიდან მოვიდოდა, მაგრამ ამ დრომდე იესოს შთამომავლობა საერთოდ არ არის ნახსენები (მარკოზი არის სახარება იესოს ოჯახისა და დაბადების შესახებ ინფორმაციის გარეშე). მიზანშეწონილია დავასკვნათ, რომ მარკს რაღაც მომენტში ეს ცოტა ინფორმაცია უნდა შემოეტანა და ეს ასეაისეთივე კარგი, როგორც ნებისმიერი. მითითება შეიძლება ასევე ეხებოდეს დავითის იერუსალიმში დაბრუნებას, რათა მოითხოვოს თავისი სამეფო, როგორც ეს აღწერილია 2 სამუელის 19-20-ში.

უცნაურია, რომ იესო ეკითხება მას, რა სურს? მაშინაც კი, თუ იესო არ იყო ღმერთი (და, მაშასადამე, ყოვლისმცოდნე), არამედ უბრალოდ სასწაულმოქმედი, რომელიც ხალხის სნეულებებს კურნავდა, მისთვის ცხადი უნდა იყოს, რა შეიძლება სურდეს მასთან მიმავალ ბრმას. უფრო დამამცირებელი არ არის კაცს ამის თქმა? მას უბრალოდ სურს, რომ ხალხმა გაიგოს ნათქვამი? აქ უნდა აღინიშნოს, რომ სანამ ლუკა ეთანხმება, რომ იყო ერთი ბრმა კაცი (ლუკა 18:35), მათემ ჩაწერა ორი ბრმა კაცის არსებობა (მათე 20:30).

ვფიქრობ, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ის, ალბათ, თავიდან სიტყვასიტყვით წასაკითხად არ იყო განკუთვნილი. ბრმების ხელახლა დანახვა, როგორც ჩანს, არის საუბრის საშუალება ისრაელის ხელახლა დანახვაზე სულიერი გაგებით. იესო მოდის, რათა გააღვიძოს ისრაელი და განკურნოს ისინი მათი უუნარობისგან, სწორად დაინახონ ის, რაც ღმერთს სურს მათგან.

ბრმათა რწმენა იესოსადმი არის ის, რამაც მას განკურნების საშუალება მისცა. ანალოგიურად, ისრაელი განიკურნება მანამ, სანამ მათ ექნებათ რწმენა იესოსა და ღმერთის მიმართ. სამწუხაროდ, მარკოზისა და სხვა სახარებების თანმიმდევრული თემაა, რომ ებრაელებს არ აქვთ რწმენა იესოს მიმართ და რომ რწმენის ნაკლებობა ხელს უშლის მათ გაიგონ, ვინ არის სინამდვილეში იესო და რისი გაკეთება მოვიდა.