Jesus genees blinde Bartimeus (Mark 10:46-52) - Ontleding

• 46 En hulle het in Jerigo aangekom, en toe Hy uit Jerigo uitgaan met sy dissipels en 'n groot aantal mense, het die blinde Bartimeus, die seun van Timaeus, langs die grootpad gesit en bedel. . 47 En toe hy hoor dat dit Jesus van Nasaret was, het hy begin uitroep en sê: Jesus, seun van Dawid, wees my genadig.

• 48 En baie het hom beveel om te swyg, maar hy het des te meer uitgeroep: Seun van Dawid, wees my genadig! 49 En Jesus het stilgestaan ​​en bevel gegee dat hy geroep moes word. En hulle roep die blinde man en sê vir hom: Wees gerus, staan ​​op; hy roep jou. 50 En hy het sy kleed weggegooi, opgestaan ​​en na Jesus gekom.

• 51 En Jesus antwoord en sê vir hom: Wat wil jy hê moet Ek doen vir jou? Die blinde man sê vir Hom: Here, dat ek kan sien. 52 En Jesus sê vir hom: Gaan heen; jou geloof het jou gesond gemaak. En dadelik het hy gesien en Jesus op die pad gevolg.

• Vergelyk : Matteus 20:29-34; Lukas 18:35-43

Jesus, Seun van Dawid?

Jerigo is op pad na Jerusalem vir Jesus, maar daar het blykbaar niks interessants gebeur terwyl hy daar was nie. Met sy vertrek het Jesus egter 'n ander blinde man teëgekom wat geloof het dat hy sy blindheid sou kon genees. Dit is nie die eerste keer dat Jesus 'n blinde man genees het nie en dit is onwaarskynlik dat hierdie voorval wasbedoel om meer letterlik gelees te word as voriges.

Ek wonder hoekom mense aan die begin probeer het om die blinde man te keer om na Jesus te roep. Ek is seker dat hy teen hierdie tyd nogal 'n reputasie as 'n geneser moes gehad het, genoeg van een dat die blinde man self natuurlik deeglik bewus was van wie hy was en wat hy moontlik sou kon doen. As dit die geval is, hoekom sal mense hom dan probeer keer? Kan dit enigiets daarmee te doen hê dat hy in Judea is, is dit moontlik dat die mense hier nie gelukkig is oor Jesus nie?

Daar moet kennis geneem word dat dit een van die min kere tot dusver is dat Jesus met Nasaret geïdentifiseer is. Trouens, die enigste ander twee keer tot dusver het tydens die eerste hoofstuk gekom. In vers nege kan ons lees Jesus kom van Nasaret van Galilea en later wanneer Jesus besig is om onrein geeste in Kapernaum uit te dryf, identifiseer een van die geeste hom as U Jesus van Nasaret. Hierdie blinde man is dus slegs die tweede wat Jesus ooit as sodanig identifiseer en hy is nie juis in goeie geselskap nie.

Dit is ook die eerste keer dat Jesus as 'n seun van Dawid geïdentifiseer word. Daar is voorspel dat die Messias uit die Huis van Dawid sou kom, maar tot dusver is Jesus se geslagslyn glad nie genoem nie (Markus is die evangelie sonder enige inligting oor Jesus se familie en geboorte). Dit lyk redelik om tot die gevolgtrekking te kom dat Mark op 'n stadium daardie bietjie inligting moes bekendstel en dit isso goed soos enige. Die verwysing kan ook terugverwys na Dawid wat na Jerusalem teruggekeer het om sy koninkryk op te eis soos beskryf in 2 Samuel 19-20.

Is dit nie vreemd dat Jesus vir hom vra wat hy wil hê nie? Selfs al was Jesus nie God nie (en dus alwetend), maar bloot 'n wonderwerker wat ronddwaal om mense se kwale te genees, moet dit vir hom duidelik wees wat 'n blinde man wat na hom toe aanstorm, dalk wil hê. Is dit nie eerder neerhalend om die man te dwing om dit te sê nie? Wil hy net hê mense in die skare moet hoor wat gesê word? Dit is die moeite werd om hier op te let dat terwyl Lukas saamstem dat daar 'n enkele blinde man was (Luk. 18:35), het Matteus die teenwoordigheid van twee blinde mans aangeteken (Matteus 20:30).

Ek dink dit is belangrik om te verstaan ​​dat dit waarskynlik nie in die eerste plek bedoel was om letterlik gelees te word nie. Om blindes weer te laat sien blyk 'n manier te wees om daaroor te praat om Israel in 'n geestelike sin weer te laat sien. Jesus kom om Israel wakker te maak en hulle te genees van hulle onvermoë om behoorlik te sien wat God van hulle wil hê.

Die blinde man se geloof in Jesus is wat hom toegelaat het om genees te word. Net so sal Israel genees word solank hulle geloof in Jesus en God het. Ongelukkig is dit ook 'n konsekwente tema in Markus en die ander evangelies dat die Jode 'n gebrek aan geloof in Jesus het en dat 'n gebrek aan geloof hulle verhinder om te verstaan ​​wie Jesus werklik is en wat Hy kom doen het.