Jēzus dziedina aklo Bartimeju (Marka 10:46-52) - analīze

• 46 Un viņi nonāca Jerihā, un, kad Viņš ar mācekļiem un lielu ļaužu pulku gāja ārā no Jerihas, aklais Bartimejs, Timajas dēls, sēdēja ceļa malā un ubagoja. 47 Un, dzirdēdams, ka tas ir Jēzus no Nācaretes, viņš sāka kliegt un sacīja: Jēzu, Dāvida dēls, apžēlojies par mani!

• 48 Un daudzi viņam pavēlēja, lai viņš klusē, bet viņš vēl vairāk sauca: Dāvida dēls, apžēlojies par mani! 49 Bet Jēzus apstājās un pavēlēja viņu saukt. Un viņi sauc aklo, sacīdami viņam: "Labi priecājies, celies, Viņš tevi sauc!" 50 Un viņš, atmetis savu drēbi, piecēlās un nāca pie Jēzus. 51 Un viņš, atmetis drēbes, piegāja pie Jēzus.

• 51 Un Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Ko tu gribi, lai Es tev darītu? Neredzīgais sacīja Viņam: Kungs, lai es saņemtu savu redzi. 52 Un Jēzus sacīja viņam: Ej, ej, tava ticība tevi dziedina! Un viņš tūdaļ saņēma savu redzi un sekoja Jēzum pa ceļu. 53 Un Viņš sacīja: "Kungs, lai es saņemu savu redzi!" Un Jēzus atbildēja: "Es saņemu savu redzi!

• Salīdzini : Mateja ev. 20:29-34; Lūkas ev. 18:35-43

Jēzus, Dāvida Dēls?

Jeriha ir Jēzus ceļā uz Jeruzalemi, bet acīmredzot nekas interesants nenotika, kamēr Jēzus tur atradās. Tomēr, aizbraucot no turienes, Jēzus sastapa vēl vienu aklo, kurš ticēja, ka Viņš spēs izārstēt viņa aklumu. Šī nav pirmā reize, kad Jēzus izārstē aklo, un maz ticams, ka šis gadījums būtu bijis jālasa burtiskāk nekā iepriekšējie.

Es brīnos, kāpēc sākumā cilvēki mēģināja apturēt aklo vīru, lai viņš nesauktu Jēzu. Esmu pārliecināts, ka līdz šim brīdim Viņam jau bija jābūt pietiekami slavenam dziedniekam, lai aklais vīrs pats labi zinātu, kas viņš ir un ko viņš varētu darīt. Ja tas tā ir, tad kāpēc cilvēki mēģināja viņu apturēt? Vai tam varētu būt kāds sakars ar to, ka viņš ir Jūdejā?iespējams, ka cilvēki šeit nav priecīgi par Jēzu?

Jāatzīmē, ka šī ir viena no retajām reizēm, kad Jēzus līdz šim ir identificēts ar Nācaretu. Patiesībā vienīgās divas pārējās reizes līdz šim ir bijušas pirmajā nodaļā. 9. pantā mēs varam lasīt, ka Jēzus nāca no Galilejas Nācaretes, un vēlāk, kad Jēzus Kafarnaumā izdzen nešķīstos garus, viens no gariem identificē Viņu kā Jēzu no Nācaretes. Šis aklais vīrs, tad irtikai otrais, kas kādreiz identificē Jēzu kā tādu, un viņš nav īsti labā kompānijā.

Šī ir arī pirmā reize, kad Jēzus tiek identificēts kā Dāvida dēls. Tika pareģots, ka Mesija nāks no Dāvida dzimtas, taču līdz šim Jēzus ciltsraksti vispār netika pieminēti (Marka evaņģēlijs ir evaņģēlijs bez jebkādas informācijas par Jēzus dzimtu un dzimšanu). Šķiet pamatoti secināt, ka Markam kādā brīdī bija jāievieš šī informācija, un šī ir tikpat laba iespēja kā jebkura cita.atsauce var arī atsaukties uz Dāvida atgriešanos Jeruzalemē, lai pieprasītu savu valstību, kā aprakstīts 2. Samuēla 19.-20. nodaļā.

Vai nav dīvaini, ka Jēzus viņam jautā, ko viņš vēlas? Pat ja Jēzus nebūtu Dievs (un līdz ar to viszinošs), bet vienkārši brīnumdarītājs, kas staigā apkārt un dziedina cilvēku slimības, Viņam būtu bijis skaidrs, ko aklais cilvēks, kas steidzas pie Viņa, varētu vēlēties. Vai nav diezgan pazemojoši piespiest cilvēku to pateikt? Vai Viņš vienkārši vēlas, lai cilvēki pūlī dzirdētu, kas tiek teikts? Šeit ir vērts atzīmēt, ka, lai gan Lūkas evaņģēlijspiekrīt, ka bija viens akls cilvēks (Lk.ev.18:35), bet Matejs pierakstīja, ka bija divi akli cilvēki (Mt.ev.20:30).

Es domāju, ka ir svarīgi saprast, ka, iespējams, vispirms tas nebija domāts burtiski. liekot aklajiem atkal redzēt, šķiet, ka tas ir veids, kā runāt par to, lai Izraēla atkal redzētu garīgajā nozīmē. Jēzus nāk, lai pamodinātu Izraēlu un izārstētu viņu no nespējas pareizi redzēt, ko Dievs no viņiem vēlas.

Neredzīgā ticība Jēzum ir tas, kas ļāva viņam tikt dziedinātam. Līdzīgi arī Izraēla tiks dziedināta, ja vien tai būs ticība Jēzum un Dievam. Diemžēl arī Marka un pārējos evaņģēlijos nemainīgi tiek runāts par to, ka jūdiem trūkst ticības Jēzum, un tieši ticības trūkums neļauj viņiem saprast, kas patiesībā ir Jēzus un ko Viņš ir nācis darīt.