Jézus meggyógyítja a vak Bartimeust (Márk 10:46-52) - elemzés

• 46 És Jerikóba értek; és mikor Jerikóból kijött tanítványaival és sok néppel együtt, a vak Bartimaiosz, Timaiosz fia, az országút mellett ült és koldult. 47 És mikor meghallotta, hogy a názáreti Jézus az, kiáltozni kezdett, és ezt mondta: Jézus, Dávid fia, könyörülj rajtam!

• 48 És sokan mondták neki, hogy hallgasson; de ő annál jobban kiáltozott: Dávid fia, könyörülj rajtam! 49 Jézus pedig megállt, és megparancsolta, hogy hívják. És hívják a vakot, mondván neki: Légy jó kedvű, kelj fel, ő hív téged! 50 Ő pedig ledobva ruháját, felkelt, és odament Jézushoz.

• 51 Jézus pedig felelvén, monda néki: Mit akarsz, hogy cselekedjem veled? Monda néki a vak: Uram, hogy lássak. 52 Jézus pedig monda néki: Menj el, a te hited meggyógyított téged. És azonnal látott, és követte Jézust az úton.

• Összehasonlítás: : Máté 20:29-34; Lukács 18:35-43.

Jézus, Dávid fia?

Jerikó Jézus útban van Jeruzsálem felé, de látszólag semmi érdekes nem történt, amíg ott tartózkodott. Távozásakor azonban Jézus találkozott egy másik vak emberrel, aki hitt abban, hogy képes lesz meggyógyítani a vakságát. Nem ez az első alkalom, hogy Jézus meggyógyított egy vak embert, és nem valószínű, hogy ezt az esetet szó szerint kellett volna értelmezni, mint a korábbiakat.

Biztos vagyok benne, hogy ekkorra már elég jó híre lehetett gyógyítóként ahhoz, hogy a vak ember maga is tisztában legyen azzal, hogy ki ő és mire lehet képes. Ha ez a helyzet, akkor miért próbálták megállítani őt? Lehet, hogy ennek köze van ahhoz, hogy Júdeában volt.lehetséges, hogy az itteni emberek nem örülnek Jézusnak?

Meg kell jegyeznünk, hogy ez az egyike azon kevés alkalomnak, amikor Jézust eddig Názárettel azonosították. Valójában az eddigi két másik alkalom az első fejezet során történt. A kilencedik versben azt olvashatjuk, hogy Jézus a galileai Názáretből jött, majd később, amikor Jézus Kafarnaumban kiűzi a tisztátalan szellemeket, az egyik szellem azonosítja őt, mint te Názáreti Jézust. Ez a vak ember tehát acsak a második, aki valaha is így azonosította Jézust, és nem éppen jó társaságban van.

Ez az első alkalom, amikor Jézust Dávid fiaként azonosítják. Megjövendölték, hogy a Messiás Dávid házából fog származni, de eddig Jézus származásáról egyáltalán nem esett szó (Márk az az evangélium, amelyik nem tartalmaz semmilyen információt Jézus családjáról és születéséről). Ésszerűnek tűnik a következtetés, hogy Márknak valamikor be kellett vezetnie ezt az információdarabot, és ez a legmegfelelőbb. Aa hivatkozás visszautalhat Dávidra is, aki visszatér Jeruzsálembe, hogy követelje királyságát, amint azt 2Sámuel 19-20-ban leírták.

Nem furcsa, hogy Jézus megkérdezi tőle, mit akar? Még ha Jézus nem is lenne Isten (és ezért mindentudó), hanem egyszerűen csak egy csodatevő, aki emberek betegségeit gyógyítja, nyilvánvalónak kell lennie számára, hogy mit akarhat egy hozzá rohanó vak ember. Nem elég megalázó, hogy kényszeríti az embert, hogy kimondja? Csak azt akarja, hogy a tömegben lévő emberek hallják, amit mond? Érdemes megjegyezni, hogy míg Lukács szerintegyetért azzal, hogy egy vak ember volt (Lukács 18:35), Máté viszont két vak ember jelenlétéről számolt be (Máté 20:30).

Azt hiszem, fontos megérteni, hogy valószínűleg nem szó szerint kell olvasni. Úgy tűnik, hogy a vakok újra látóvá tétele arról beszél, hogy Izrael szellemi értelemben újra látóvá válik. Jézus azért jön, hogy felébressze Izraelt, és meggyógyítsa őket abból a képtelenségükből, hogy helyesen lássák, mit akar Isten tőlük.

A vak ember Jézusba vetett hite tette lehetővé, hogy meggyógyuljon. Hasonlóképpen, Izrael is meg fog gyógyulni, amíg hisznek Jézusban és Istenben. Sajnos Márk és a többi evangélium következetes témája az is, hogy a zsidók nem hisznek Jézusban, és ez a hit hiánya akadályozza meg őket abban, hogy megértsék, ki is Jézus valójában, és hogy mit jött tenni.