Wat is volksgodsdiens?

Volksgodsdiens is enige etniese of kulturele godsdienstige praktyk wat buite die leerstelling van georganiseerde godsdiens val. Gegrond op populêre oortuigings en soms populêre of volksgodsdiens genoem, verwys die term na die manier waarop mense godsdiens in hul daaglikse lewens ervaar en beoefen.

Sleutel wegneemetes

• Volksgodsdiens sluit godsdienstige praktyke en oortuigings in wat deur 'n etniese of kulturele groep gedeel word.
• Alhoewel die praktyk daarvan deur georganiseerde godsdienstige leerstellings beïnvloed kan word, is dit volg nie ekstern voorgeskrewe aksiomas nie. Volksgodsdiens het ook nie die organisasiestruktuur van hoofstroomgodsdienste nie en die beoefening daarvan is dikwels geografies beperk.
• Volksgodsdiens het geen heilige teks of teologiese leerstelling nie. Dit is gemoeid met die alledaagse begrip van spiritualiteit eerder as met rites en rituele.
• Volklore, in teenstelling met volksgodsdiens, is 'n versameling kulturele oortuigings wat deur generasies oorgedra word.

Volksgodsdiens word gewoonlik gevolg deur diegene wat nie aanspraak maak op enige godsdienstige leerstelling nie via doop, belydenis, daaglikse gebed, eerbied of kerkbywoning. Volksgodsdienste kan elemente van liturgies voorgeskrewe godsdienste absorbeer, soos die geval is vir volks-Christendom, volks-Islam en volks-Hindoe, maar hulle kan ook heeltemal onafhanklik bestaan, soos die Viëtnamese Dao Mau en baie inheemse gelowe.

Oorsprong en sleutelkenmerke

Die term "volksgodsdiens" is relatief nuut en dateer eers terug na 1901, toe 'n Lutherse teoloog en pastoor, Paul Drews, die Duitse Religiöse Volkskunde , of volksgodsdiens, geskryf het. Drew het probeer om die ervaring van die gewone "volk" of boerestand te definieer om pastore op te voed oor die soorte Christelike geloof wat hulle sou ervaar wanneer hulle die kweekskool verlaat.

Die konsep van volksgodsdiens dateer egter voor Drew se definisie. Gedurende die 18de eeu het Christensendelinge mense in landelike gebiede teëgekom wat betrokke was by Christenskap wat deurspek was met bygeloof, insluitend preke wat deur lede van die geestelikes gehou is. Hierdie ontdekking het verontwaardiging in die geestelike gemeenskap ontketen, wat uitgedruk is deur die geskrewe rekord wat nou die geskiedenis van volksgodsdiens illustreer.

Hierdie versameling literatuur het 'n hoogtepunt bereik in die vroeë 20ste eeu, wat afwykende godsdienspraktyke uiteengesit het en veral die voorkoms van volksgodsdiens binne Katolieke gemeenskappe opgemerk het. Daar was byvoorbeeld 'n fyn lyn tussen die verering en die aanbidding van heiliges. Die etnies Yoruba-mense, wat as slawe van Wes-Afrika na Kuba gebring is, het tradisionele gode, genaamd Orichás, beskerm deur hulle as Rooms-Katolieke heiliges te hernoem. Met verloop van tyd het die aanbidding van Orichás en heiliges gekombineer in die volksgodsdiens Santería.

Die opkoms van Pinksterkerk gedurende die 20ste eeu het tradisioneel verweefgodsdienstige praktyke, soos gebed en kerkbywoning, met godsdienstige volkstradisies, soos geestelike genesing deur gebed. Pentekostalisme is nou die vinnigste groeiende godsdiens in die Verenigde State.

Volksgodsdiens is die versameling godsdienstige praktyke wat buite die leerstelling van georganiseerde godsdiens val, en hierdie praktyke kan kultureel of etnies gebaseer wees. Byvoorbeeld, meer as 30 persent van Han-Chinese mense volg Shenisme, of Chinese volksgodsdiens. Shenisme is die nouste verwant aan Taoïsme, maar dit bevat ook gemengde elemente van Confucianisme, Chinese mitologiese gode en Boeddhistiese oortuigings oor karma.

Anders as voorgeskrewe liturgiese praktyk, het volksgodsdiens geen heilige teks of teologiese leerstelling nie. Dit gaan meer oor die alledaagse verstaan ​​van spiritualiteit as met rites en rituele. Om presies te bepaal wat georganiseerde godsdiensbeoefening in teenstelling met volksgodsdiens uitmaak, is egter moeilik, indien nie onmoontlik nie. Sommige, byvoorbeeld, insluitend die Vatikaan vanaf 2017, sou beweer dat die heilige aard van heilige liggaamsdele 'n gevolg is van volksgodsdiens, terwyl ander dit sou definieer as 'n nouer verhouding met God.

Folklore vs. Volksgodsdiens

Terwyl volksgodsdiens daaglikse transendente ervaring en praktyk insluit, is folklore 'n versameling kulturele oortuigings wat deur mites, legendes en voorvadergeskiedenis vertel word,en word na geslagte oorgedra.

Byvoorbeeld, die voor-Christelike Heidense oortuigings van die Keltiese mense (wat bewoon het wat nou Ierland en die Verenigde Koninkryk is) is gevorm deur mites en legendes aangaande die Fae (of feetjies) wat die bonatuurlike wêreld langsaan bewoon het. die natuurlike wêreld. 'n Eerbied vir mistieke plekke soos feetjie-heuwels en feetjiesringe het ontwikkel, sowel as 'n vrees en ontsag vir die vermoë van feetjies om met die natuurlike wêreld om te gaan.

Daar is byvoorbeeld gedink dat veranderings feetjies was wat in die geheim die plek van kinders ingeneem het tydens babatyd. Die feetjie-kind sal siek voorkom en sal nie teen dieselfde tempo as 'n mensekind groei nie, so ouers sal die kind dikwels in plek laat vir die feetjies om oornag te vind. As die kind die volgende oggend gelewe het, sou die feetjie die mensekind na sy regmatige liggaam teruggegee het, maar as die kind gesterf het, was dit net die fee wat eintlik omgekom het.

Feetjies is vermoedelik sowat 1 500 jaar gelede deur St. Patrick uit Ierland uitgeroei, maar die geloof in veranderings en feetjies in die algemeen het deur die 19de en 20ste eeue voortgeduur. Alhoewel meer as die helfte van die bevolking van die Verenigde Koninkryk en Ierland as Christen identifiseer, vind mites en legendes steeds 'n toevlug in kontemporêre kuns en letterkunde, en feetjie-heuwels word algemeen as mistieke plekke beskou.

Moderne Engelssprekendes betaal onwetendeerbetoon aan mitologiese folklore, aangesien die dae van die week na Romeinse en Noorse gode verwys. Woensdag is byvoorbeeld Wodin (of Odin) se dag, terwyl Donderdag Thor se dag is, en Vrydag word opgedra aan Odin se vrou, Freyr. Saterdag is 'n verwysing na die Romeinse god Saturnus, en Dinsdag is vernoem na óf die Romeinse Mars óf Skandinawiese Tyr.

Beide volksgodsdiens en folklore beïnvloed die daaglikse geestelike lewe en praktyke regoor die moderne wêreld.

Bronne

• HÓgáin Dáithí Ó. Die Heilige Eiland: Geloof en Godsdiens in Voor-Christelike Ierland . Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández, en Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: 'n Inleiding van Vodou en Santería tot Obeah en Espiritismo . New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "Op pad na 'n definisie van volksgodsdiens." Western Folklore , vol. 33, nr. 1, 1974, pp. 2–14.