Hvad er folkereligion?

Folkereligion er enhver etnisk eller kulturel religiøs praksis, der falder uden for den organiserede religions doktrin. Begrebet er baseret på folkelige overbevisninger og kaldes undertiden folkelig eller folkelig religion og henviser til den måde, hvorpå folk oplever og praktiserer religion i deres daglige liv.

Det vigtigste at tage med

• Folkereligion omfatter religiøse praksisser og overbevisninger, der deles af en etnisk eller kulturel gruppe.
• Selvom dens praksis kan være påvirket af organiserede religiøse doktriner, følger den ikke eksternt foreskrevne aksiomer. Folkereligion mangler også den organisatoriske struktur, som mainstream-religioner har, og dens praksis er ofte begrænset geografisk.
• Folkereligion har ingen hellig tekst eller teologisk doktrin. Den beskæftiger sig med den daglige forståelse af spiritualitet snarere end med ritualer og ritualer.
• Folklore, i modsætning til folkereligion, er en samling af kulturelle overbevisninger, der er gået i arv gennem generationer.

Folkereligion følges normalt af dem, der ikke hævder nogen religiøs doktrin via dåb, skriftemål, daglig bøn, ærbødighed eller kirkegang. Folkereligioner kan absorbere elementer fra liturgisk foreskrevne religioner, som det er tilfældet for folkekristendom, folkeislam og folkehinduisme, men de kan også eksistere helt uafhængigt, som vietnamesisk Dao Mau og mange oprindelige trosretninger.

Oprindelse og nøglekarakteristika

Begrebet "folkereligion" er relativt nyt og går kun tilbage til 1901, hvor en luthersk teolog og præst, Paul Drews, skrev det tyske Religiöse Volkskunde Drew forsøgte at definere det almindelige "folks" eller bondestandens erfaring for at uddanne præster i den slags kristen tro, de ville opleve, når de forlod seminariet.

Begrebet folkereligion er dog ældre end Drews definition. I det 18. århundrede stødte kristne missionærer på mennesker i landdistrikterne, der dyrkede en kristendom præget af overtro, herunder prædikener holdt af gejstlige. Denne opdagelse udløste forargelse i det gejstlige samfund, hvilket kom til udtryk i den skriftlige dokumentation, der nu illustrerer folkereligionens historie.religion.

Denne litteratur kulminerede i begyndelsen af det 20. århundrede og beskrev afvigende religiøse praksisser og bemærkede især udbredelsen af folkereligion i katolske samfund. Der var for eksempel en hårfin grænse mellem ærbødighed og tilbedelse af helgener. Det etniske Yoruba-folk, der blev bragt til Cuba fra Vestafrika som slaver, beskyttede traditionelle guddomme, kaldet Orichás, ved atMed tiden blev tilbedelsen af Orichás og helgener kombineret til folkereligionen Santería.

Pinsekirkens fremkomst i det 20. århundrede sammenflettede traditionelle religiøse praksisser, som bøn og kirkegang, med religiøse folketraditioner, som åndelig helbredelse gennem bøn. Pinsebevægelsen er nu den hurtigst voksende religion i USA.

Folkereligion er en samling af religiøse praksisser, der falder uden for den organiserede religions doktrin, og disse praksisser kan være kulturelt eller etnisk baserede. For eksempel følger over 30 procent af Han-kineserne Shenismen, eller kinesisk folkereligion. Shenismen er tættest beslægtet med taoismen, men den indeholder også blandede elementer af konfucianisme, kinesiske mytologiske guddomme ogBuddhistiske overbevisninger om karma.

I modsætning til foreskrevet liturgisk praksis har folkereligion ingen hellig tekst eller teologisk doktrin. Den beskæftiger sig mere med den daglige forståelse af spiritualitet end med ritualer. Det er imidlertid vanskeligt, hvis ikke umuligt, at afgøre nøjagtigt, hvad der udgør organiseret religiøs praksis i modsætning til folkereligion. Nogle, for eksempel Vatikanet fra 2017, vil hævdeat de hellige kropsdeles hellige natur er et resultat af folkereligiøsitet, mens andre definerer det som et tættere forhold til Gud.

Folklore vs. folkereligion

Mens folkereligion omfatter daglig transcendent oplevelse og praksis, er folklore en samling af kulturelle overbevisninger, der fortælles gennem myter, legender og forfædres historier, og som går i arv fra generation til generation.

For eksempel var den førkristne hedenske tro hos det keltiske folk (som boede i det, der nu er Irland og Storbritannien) formet af myter og legender om Fae (eller feer), der boede i den overnaturlige verden sammen med den naturlige verden. Der udviklede sig en ærbødighed for mystiske steder som fe-bakker og fe-ringe samt en frygt og ærefrygt for feernes evne til at interageremed den naturlige verden.

For eksempel troede man, at kvanter var feer, der i al hemmelighed tog børns plads i spædbarnsalderen. Fe-barnet ville virke sygt og ville ikke vokse i samme tempo som et menneskebarn, så forældre ville ofte efterlade barnet, så feerne kunne finde det om natten. Hvis barnet var i live næste morgen, ville feen have returneret menneskebarnet til dets retmæssige krop, men hvis detbarn var død, var det kun feen, der faktisk var omkommet.

Patrick udryddede feer fra Irland for omkring 1.500 år siden, men troen på byttedyr og feer generelt fortsatte gennem det 19. og 20. århundrede. Selvom over halvdelen af befolkningerne i Storbritannien og Irland identificerer sig som kristne, finder myter og legender stadig tilflugt i moderne kunst og litteratur, og fehøje anses i vid udstrækning for at væremystiske steder.

Moderne engelsktalende hylder ubevidst mytologisk folklore, da ugedagene refererer til romerske og nordiske guder. Onsdag er for eksempel Wodins (eller Odins) dag, mens torsdag er Thors dag, og fredag er dedikeret til Odins kone, Freja. Lørdag er en reference til den romerske gud Saturn, og tirsdag er opkaldt efter enten den romerske Mars eller den skandinaviske Tyr.

Både folkereligion og folklore påvirker det daglige spirituelle liv og praksis i hele den moderne verden.

Kilder

• HÓgáin Dáithí Ó. Den Den hellige ø: Tro og religion i det førkristne Irland Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández og Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole-religioner i Caribien: En introduktion fra Vodou og Santería til Obeah og Espiritismo New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "På vej mod en definition af folkereligion." Vestlig folklore , vol. 33, nr. 1, 1974, s. 2-14.