Kio Estas Popola Religio?

Popolreligio estas ajna etna aŭ kultura religia praktiko kiu falas ekster la doktrino de organizita religio. Bazita sur popularaj kredoj kaj foje nomita populara aŭ vulgara religio, la esprimo rilatas al la maniero kiel en kiu homoj spertas kaj praktikas religion en siaj ĉiutagaj vivoj.

Ŝlosilaĵoj

• Popolreligio inkluzivas religiajn praktikojn kaj kredojn kunhavitajn de etna aŭ kultura grupo.
• Kvankam ĝia praktiko povas esti influita de organizitaj religiaj doktrinoj, ĝi ne sekvas ekstere preskribitajn aksiomojn. Popolreligio ankaŭ mankas la organiza strukturo de ĉefaj religioj kaj ĝia praktiko ofte estas limigita geografie.
• Popolreligio havas neniun sanktan tekston aŭ teologian doktrinon. Ĝi temas pri la ĉiutaga kompreno de spiriteco prefere ol pri ritoj kaj ritoj.
• Folkloro, kontraste al popolreligio, estas kolekto de kulturaj kredoj transdonitaj tra generacioj.

Popola religio estas kutime sekvita fare de tiuj kiuj ne postulas ajnan religian doktrinon per bapto, konfeso, ĉiutaga preĝo, respekto, aŭ preĝejpartopreno. Popolreligioj povas absorbi elementojn de liturgie preskribitaj religioj, kiel estas la kazo por popolkristanismo, popolislamo, kaj popolhinduo, sed ili ankaŭ povas ekzisti tute sendepende, kiel vjetnama Dao Mau kaj multaj indiĝenaj kredoj.

Originoj kaj Ŝlosilaj Trajtoj

La termino "popola religio" estas relative nova, devenanta nur de 1901, kiam luterana teologo kaj pastro, Paul Drews, skribis la germanan Religiöse Volkskunde , aŭ popolan religion. Drew serĉis difini la sperton de la komuna "homo" aŭ kamparanaro por eduki pastrojn pri la specoj de kristana kredo kiun ili spertus kiam ili forlasus la seminarion.

La koncepto de popolreligio tamen antaŭas la difinon de Drew. Dum la 18-a jarcento, kristanaj misiistoj renkontis homojn en kamparaj lokoj okupiĝantaj pri kristanismo ligitaj kun superstiĉo, inkluzive de predikoj donitaj fare de membroj de la pastraro. Tiu eltrovaĵo ekfunkciigis koleregon ene de la klerikala komunumo, kiu estis esprimita per la skriba rekordo kiu nun ilustras la historion de popolreligio.

Ĉi tiu literaturo kulminis en la frua 20-a jarcento, skizante nenormalajn religiajn praktikojn kaj precipe notante la tropezon de popolreligio ene de katolikaj komunumoj. Ekzistis fajna linio, ekzemple, inter la venerado kaj la kultado de sanktuloj. La etne joruboj, alportitaj al Kubo de Okcidentafriko kiel sklavoj, ŝirmis tradiciajn diaĵojn, nomitajn Orichás, renomante ilin kiel katolikajn sanktulojn. Dum tempo, la kultado de Orichás kaj sanktuloj kombinis en la popolreligion Santería.

La pliiĝo de Pentekostal-eklezio dum la 20-a jarcento interplektis tradicianreligiaj praktikoj, kiel preĝo kaj preĝejpartopreno, kun religiaj popoltradicioj, kiel ekzemple spirita resanigo per preĝo. Pentekostalismo nun estas la plej rapide kreskanta religio en Usono.

Popola religio estas la kolekto de religiaj praktikoj kiuj restas ekster la doktrino de organizita religio, kaj tiuj praktikoj povas esti kulture aŭ etne bazitaj. Ekzemple, pli ol 30 procentoj de han-ĉinoj sekvas Shenism, aŭ ĉinan popolreligion. Ŝenismo estas plej proksime rilatita al taoismo, sed ĝi ankaŭ havas miksitajn elementojn de Konfuceismo, ĉinajn mitologiajn diaĵojn, kaj budhanajn kredojn pri karmo.

Male al preskribita liturgia praktiko, popolreligio havas neniun sanktan tekston aŭ teologian doktrinon. Ĝi temas pli pri la ĉiutaga kompreno de spiriteco ol pri ritoj kaj ritoj. Tamen, determini precize kio konsistigas fakorganizitan religian praktikon kontraste al popolreligio estas malfacila, se ne malebla. Iuj, ekzemple, inkluzive de Vatikano ekde 2017, asertus, ke la sankta naturo de sanktaj korpopartoj estas rezulto de popola religio, dum aliaj difinus ĝin kiel pli proksiman rilaton al Dio.

Folkloro kontraŭ Popola Religio

Dum popolreligio ampleksas ĉiutagan transcendan sperton kaj praktikon, folkloro estas kolekto de kulturaj kredoj kiuj estas rakontitaj per mitoj, legendoj kaj praulaj historioj,kaj estas transdonita de generacio al generacio.

Ekzemple, la antaŭ-kristanaj paganaj kredoj de la kelta popolo (kiu enloĝis kio nun estas Irlando kaj Britio) estis formitaj per mitoj kaj legendoj koncerne la Fae (aŭ feinoj) kiuj enloĝis la supernaturan mondon apude. la natura mondo. Respekto por misteraj lokoj kiel feinmontetoj kaj feinringoj formiĝis, same kiel timo kaj respekto de la kapablo de feoj interagi kun la natura mondo.

Ŝanĝinoj, ekzemple, laŭsupoze estis feoj, kiuj sekrete anstataŭis infanojn dum infanaĝo. La feinfano ŝajnus malsana kaj ne kreskus samrapide kiel homa infano, do gepatroj ofte lasus la infanon en loko por ke la feoj trovus dumnokte. Se la infano estus vivanta la sekvantan matenon, la feino estus reveninta la homan infanon al sia ĝusta korpo, sed se la infano estus mortinta, estis nur la feino kiu efektive pereis.

Feoj estis supozeble ekstermitaj el Irlando fare de Sankta Patriko antaŭ proksimume 1.500 jaroj, sed la kredo je ŝanĝuloj kaj feoj ĝenerale daŭris tra la 19-a kaj 20-a jarcentoj. Kvankam pli ol duono de la populacioj de Britio kaj Irlando identiĝas kiel kristanaj, mitoj kaj legendoj daŭre trovas rifuĝon en nuntempa arto kaj literaturo, kaj feomontetoj estas vaste konsideritaj kiel misteraj lokoj.

Modernaj anglalingvanoj senscie pagasomaĝo al mitologia folkloro, ĉar la semajntagoj faras referencon al romiaj kaj norenaj dioj. Merkredo, ekzemple, estas la Tago de Wodin (aŭ Odino), dum ĵaŭdo estas la Tago de Toro, kaj vendredo estas dediĉita al la edzino de Odino, Freyr. Sabato estas referenco al la romia dio Saturno, kaj mardo estas nomita laŭ aŭ la romia Marso aŭ skandinava Tyr.

Kaj popolreligio kaj folkloro influas ĉiutagan spiritan vivon kaj praktikojn tra la moderna mondo.

Fontoj

• HÓgáin Dáithí Ó. La Sankta Insulo: Kredo kaj Religio en Antaŭkristana Irlando . Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández, kaj Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religioj de Karibio: Enkonduko de Vodou kaj Santería al Obeah kaj Espiritismo . New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "Al Difino de Popola Religio." Okcidenta Folkloro , vol. 33, ne. 1, 1974, pp 2–14.