Kas ir tautas reliģija?

Tautas reliģija ir jebkura etniskā vai kultūras reliģiskā prakse, kas neietilpst organizētās reliģijas doktrīnā. Pamatojoties uz tautas ticējumiem un dažkārt saukts par tautas vai vernakulāro reliģiju, šis termins attiecas uz veidu, kā cilvēki piedzīvo un praktizē reliģiju savā ikdienas dzīvē.

Galvenie secinājumi

• Tautas reliģija ietver reliģiskās prakses un ticējumus, kas ir kopīgi kādai etniskai vai kultūras grupai.
• Lai gan tās praktizēšanu var ietekmēt organizētas reliģiskās doktrīnas, tā neievēro no ārpuses noteiktās aksiomas. Tautas reliģijai arī trūkst galveno reliģiju organizatoriskās struktūras, un tās praktizēšana bieži ir ģeogrāfiski ierobežota.
• Tautas reliģijai nav svēta teksta vai teoloģiskas doktrīnas, tā vairāk pievēršas ikdienas garīguma izpratnei, nevis rituāliem un ceremonijām.
• Folklora atšķirībā no tautas reliģijas ir no paaudzes paaudzē nodotu kultūras ticējumu kopums.

Tautas reliģijai parasti seko tie, kas nepretendē uz reliģisko doktrīnu, izmantojot kristību, konfesiju, ikdienas lūgšanu, godbijību vai baznīcas apmeklējumu. Tautas reliģijas var absorbēt liturģiski noteikto reliģiju elementus, kā tas ir tautas kristietības, tautas islāma un tautas hinduisma gadījumā, bet tās var pastāvēt arī pilnīgi neatkarīgi, piemēram, vjetnamiešu dao mau un daudzas vietējās ticības.

Izcelsme un galvenās iezīmes

Termins "tautas reliģija" ir salīdzinoši jauns, tā pirmsākumi meklējami tikai 1901. gadā, kad luterāņu teologs un mācītājs Pauls Drevs (Paul Drews) vācu valodā sarakstīja grāmatu "Tautas reliģija". Religiöse Volkskunde Drū centās definēt vienkāršās "tautas" jeb zemnieku pieredzi, lai izglītotu mācītājus par to, kāda veida kristīgo ticību viņi piedzīvos, kad atstās semināru.

Tomēr tautas reliģijas jēdziens radās jau pirms Drū definīcijas. 18. gadsimtā kristiešu misionāri lauku apvidos sastapās ar cilvēkiem, kuri nodarbojās ar kristietību, kas bija saistīta ar māņticību, tostarp garīdznieku sprediķiem. Šis atklājums izraisīja sašutumu garīdznieku aprindās, kas izpaudās rakstos, kuri tagad ilustrē tautas reliģijas vēsturi.reliģija.

Šī literatūra kulmināciju sasniedza 20. gadsimta sākumā, raksturojot anomālas reliģiskās prakses un īpaši atzīmējot tautas reliģijas izplatību katoļu kopienās. Piemēram, starp svēto godināšanu un pielūgsmi bija smalka robeža. Etniskā jorubu tauta, kas uz Kubu tika ievesta no Rietumāfrikas kā vergi, sargāja tradicionālās dievības, ko sauca par Orichás, arLaika gaitā Orichás un svēto pielūgsme apvienojās tautas reliģijā santerijā.

Vasarsvētku baznīcas uzplaukums 20. gadsimtā savijās tradicionālās reliģiskās prakses, piemēram, lūgšana un baznīcas apmeklēšana, ar tautas reliģiskajām tradīcijām, piemēram, garīgo dziedināšanu ar lūgšanu palīdzību. Vasarsvētku baznīca šobrīd ir visstraujāk augošā reliģija ASV.

Tautas reliģija ir reliģisko prakšu kopums, kas neietilpst organizētās reliģijas doktrīnā, un šo prakšu pamatā var būt kultūras vai etniskā izcelsme. Piemēram, vairāk nekā 30 % Ķīnas hanu tautas pieder pie šenisma jeb ķīniešu tautas reliģijas. Šenisms ir visciešāk saistīts ar daoismu, taču tajā ir sajaukti arī konfuciānisma, ķīniešu mitoloģisko dievību un citu reliģiju elementi.Budistu uzskatus par karmu.

Atšķirībā no noteiktās liturģiskās prakses, tautas reliģijai nav ne svēta teksta, ne teoloģiskas doktrīnas. Tā vairāk attiecas uz ikdienas garīguma izpratni, nevis uz rituāliem un rituāliem. Tomēr precīzi noteikt, kas ir organizēta reliģiskā prakse atšķirībā no tautas reliģijas, ir grūti, ja ne neiespējami. Daži, piemēram, tostarp Vatikāns 2017. gadā, apgalvo.uzskata, ka svēto ķermeņa daļu svētums ir tautas reliģijas rezultāts, bet citi to definē kā ciešāku saikni ar Dievu.

Folklora pret tautas reliģiju

Tautas reliģija ietver ikdienas transcendentālo pieredzi un praksi, savukārt folklora ir kultūras ticējumu kopums, kas tiek stāstīts mītos, leģendās un senču stāstos, un tiek nodots no paaudzes paaudzē.

Piemēram, ķeltu tautas (kas dzīvoja tagadējā Īrijā un Apvienotajā Karalistē) pirms kristietības pagānu ticējumus veidoja mīti un leģendas par fejām (jeb fejām), kas līdzās dabiskajai pasaulei apdzīvoja arī pārdabisko pasauli. Radās cieņa pret mistiskām vietām, piemēram, feju kalniem un feju gredzeniem, kā arī bailes un bijība no feju spējas mijiedarboties.ar dabas pasauli.

Piemēram, tika uzskatīts, ka fejas ir fejas, kas slepeni ieņēma bērnu vietu zīdaiņa vecumā. Fejas bērns šķita slims un neauga tādā pašā tempā kā cilvēka bērns, tāpēc vecāki bieži vien atstāja bērnu vietā, lai fejas to atrastu pa nakti. Ja nākamajā rītā bērns bija dzīvs, fejas bija atgriezušas cilvēka bērnu viņa likumīgajā ķermenī, bet, jabērns bija miris, patiesībā bija bojā gājusi tikai pasaka.

Domājams, ka fejas no Īrijas iznīdēja svētais Patriks pirms aptuveni 1500 gadiem, taču ticība mainīgajiem un fejām kopumā turpinājās arī 19. un 20. gadsimtā. Lai gan vairāk nekā puse Apvienotās Karalistes un Īrijas iedzīvotāju uzskata sevi par kristiešiem, mīti un leģendas joprojām rod patvērumu mūsdienu mākslā un literatūrā, un feju kalniņi tiek uzskatīti par plaši izplatītiem.mistiskas vietas.

Mūsdienu angliski runājošie neapzināti apliecina cieņu mitoloģiskajai folklorai, jo nedēļas dienas atsaucas uz romiešu un skandināvu dieviem. Piemēram, trešdiena ir Wodina (vai Odina) diena, ceturtdiena ir Tora diena, bet piektdiena veltīta Odina sievai Freirai. Sestdiena ir atsauce uz romiešu dievu Saturnu, bet otrdiena ir nosaukta romiešu Marsa vai skandināvu Tīra vārdā.

Gan tautas reliģija, gan folklora ietekmē ikdienas garīgo dzīvi un praksi visā mūsdienu pasaulē.

Avoti

• HÓgáin Dáithí Ó. The Svētā sala: ticība un reliģija pirmskristīgajā Īrijā Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández un Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr Karību jūras reģiona reliģijas: ievads no Vodou un Santerijas līdz Obeah un Espiritismo Ņujorkas U.P., 2011.
• Yoder, Don. "Ceļā uz tautas reliģijas definīciju." Rietumu folklora , t. 33, Nr. 1, 1974, 2.-14. lpp.