民俗宗教とは何か？

民俗宗教とは、組織的な宗教の教義から外れた、民族的・文化的な宗教的実践のことです。 民衆の信仰に基づくもので、大衆宗教、地方宗教とも呼ばれ、人々が日常生活の中で宗教を体験し実践する方法のことを指します。

キーテイクアウェイ

• 民間宗教とは、民族や文化的な集団で共有されている宗教的な慣習や信仰を指します。
• また、民俗宗教は、主流宗教のような組織的な構造を持たず、その実践はしばしば地理的に限定されることがあります。
• 民間宗教には聖典や神学的教義がなく、儀式や儀礼よりも日常的な精神性の理解に関心がある。
• 民俗学は、民俗宗教とは対照的に、世代を超えて受け継がれてきた文化的信念の集合体である。

民間宗教は、洗礼、告白、日々の祈り、敬虔な気持ち、教会への出席などを通じて、宗教的教義を主張しない人々が信仰するのが普通である。 民間宗教は、民間キリスト教、民間イスラム教、民間ヒンズーのように典礼で定められた宗教の要素を吸収することもあれば、ベトナムのダオマウや多くの土着信仰のようにまったく独立して存在する場合もある。

起源と主な特徴

民間宗教という言葉は比較的新しく、1901年にルター派の神学者であり牧師であったパウル・ドレウスがドイツ語で書いた「folk religion」にまでさかのぼることができます。 宗教的価値観 ドリューは、牧師が神学校を去るときに経験するキリスト教信仰について教育するために、一般の「民衆」または農民の経験を定義しようとしました。

しかし、民間宗教の概念は、ドリューの定義よりも前にあった。 18世紀、キリスト教宣教師が農村で、聖職者の説教を含む迷信に満ちたキリスト教に接した。 この発見は、聖職者社会の怒りを呼び、現在の民間宗教の歴史を示す文書記録として表現されるようになった。の宗教があります。

このような文献は、20世紀初頭に集大成され、異常な宗教的実践を概説し、特にカトリックのコミュニティにおける民間信仰の普及を指摘した。 例えば、聖人への崇敬と崇拝は紙一重だった。 西アフリカからキューバに奴隷として連れて来られた民族的なヨルバ人は、オリチャと呼ばれる伝統的な神々を、以下のように庇った。やがて、オリチャと聖人の信仰が融合し、民間宗教「サンテリア」となりました。

20世紀のペンテコステ教会の台頭は、祈りや教会への出席といった伝統的な宗教的実践と、祈りによる霊的治癒といった宗教的民間伝統を絡めた。 ペンテコステ主義は現在、米国で最も急速に成長している宗教である。

民間宗教とは、組織的な宗教の教義から外れた宗教的実践の集合体であり、これらの実践は文化的、民族的に基づくことがある。 例えば、漢民族の30％以上が信仰する神教（中国の民間宗教）は、道教と最も近い関係にあるが、儒教、中国神話の神々、そして神道と融合した要素もある。仏教のカルマの考え方。

民俗宗教は、定められた典礼的実践とは異なり、聖典や神学的教義を持たず、儀式や儀礼よりも精神性を日常的に理解することに関心がある。 しかし、何をもって組織的宗教実践とし、民俗宗教とするかを正確に判断することは、不可能ではないにしても難しい。 例えば、2017年現在、バチカンも含めて、次のように主張する人もいるだろう。聖人の体の一部が神聖であることは、民間宗教の結果であるとする人もいれば、神とのより密接な関係であると定義する人もいる。

フォークロアとフォークレリジョンの比較

民間宗教が日常的な超越的体験や実践を包含するのに対し、フォークロアは神話や伝説、先祖伝来の歴史を通じて語られ、世代を超えて受け継がれる文化的信念の集合体である。

例えば、キリスト教以前、現在のアイルランドやイギリスに住んでいたケルト人の異教徒の信仰は、自然界と一緒に超自然界に住むフェー（妖精）に関する神話や伝説によって形作られました。 妖精の丘や妖精の輪などの神秘的な場所への尊敬の念、妖精が交流する能力への恐れや畏怖が生まれました。自然界と

例えば、チェンジリングは、幼児期に密かに子供の身代わりとなる妖精と考えられていました。 妖精の子供は、病気のように見え、人間の子供のように成長しないため、親は子供をそのままにして妖精に一晩見つけてもらうことがありました。 翌朝、子供が生きていれば、妖精は人間の子供を元の体に戻したことになりますが、もし、妖精が子供の身代わりになっていたら、妖精は人間の子供を元の体に戻したことになります。の子供が死んだだけで、実際に死んだのは妖精だけだった。

妖精は約1500年前に聖パトリックによってアイルランドから駆逐されたとされていますが、チェンジリングや妖精の信仰は19世紀から20世紀にかけても続いています。 イギリスとアイルランドでは人口の半分以上がキリスト教徒ですが、神話や伝説は今でも現代の芸術や文学に息づいており、おとぎの丘は広く考えられています。神秘的な場所。

例えば、水曜日はヴォーディン（またはオーディン）の日、木曜日はトールの日、金曜日はオーディンの妻フレイアに捧げられます。 土曜日はローマの神サターン、火曜日はローマのマーズまたはスカンジナビアのティルにちなんで名付けられます。

民間宗教とフォークロアの両方が、現代世界の日常的な精神生活と実践に影響を与えている。

情報源

• HÓgáin Dáithí Ó． 聖なる島：キリスト教以前のアイルランドにおける信仰と宗教 Boydell、2001年。
• オルモス・マルガリテ・フェルナンデス、リザベス・パラビシーニ・ゲベール Cr. カリブ海のエオール宗教：ヴォドゥ、サンテリアからオベア、エスピリチスモまでの入門編 ニューヨークU.P., 2011.
• ヨーダー、ドン。"民間宗教の定義に向けて"。 ウエスタンフォークロア を、33巻1号、1974年、2-14頁に掲載した。