Hvað er þjóðtrú?

Fjöltrúarbrögð eru hvers kyns þjóðernisleg eða menningarleg trúariðkun sem fellur utan kenningarinnar um skipulagða trú. Hugtakið byggir á almennum viðhorfum og er stundum kallað vinsæl eða þjóðtrú, og vísar til þess hvernig fólk upplifir og iðkar trú í daglegu lífi sínu.

Helstu atriði

• Þjóðtrú felur í sér trúariðkun og viðhorf sem þjóðernis- eða menningarhópur deilir.
• Þó að skipulagðar trúarkenningar geti haft áhrif á iðkun þess, fylgir ekki utanaðkomandi ávísuðum grunnsetningum. Þjóðtrú skortir líka skipulagsuppbyggingu almennra trúarbragða og iðkun þeirra er oft takmörkuð landfræðilega.
• Þjóðtrú hefur engan helgan texta eða guðfræðilega kenningu. Það snýst um hversdagslegan skilning á andlegu tilliti fremur en helgisiði og helgisiði.
• Þjóðtrú, öfugt við þjóðtrú, er safn menningarviðhorfa sem ganga í gegnum kynslóðir.

Þjóðtrú er venjulega fylgt eftir af þeim sem halda ekki fram neinni trúarkenningu með skírn, játningu, daglegri bæn, lotningu eða kirkjusókn. Þjóðtrúarbrögð geta tekið í sig þætti af trúarbrögðum sem mælt er fyrir um í helgisiði, eins og á við um alþýðukristni, alþýðu íslam og alþýðuhindúa, en þau geta líka verið til algjörlega sjálfstætt, eins og víetnamska Dao Mau og mörg frumbyggjatrú.

Uppruni og lykileinkenni

Hugtakið „þjóðtrú“ er tiltölulega nýtt og nær aðeins aftur til ársins 1901, þegar lútherskur guðfræðingur og prestur, Paul Drews, skrifaði þýsku Religiöse Volkskunde eða þjóðtrú. Drew leitaðist við að skilgreina reynslu hins almenna „alþýðu“ eða bændastéttarinnar til að fræða presta um hvers konar kristna trú þeir myndu upplifa þegar þeir yfirgáfu prestaskólann.

Hugmyndin um þjóðtrú er hins vegar á undan skilgreiningu Drew. Á 18. öld hittu kristnir trúboðar fólk í dreifbýli sem stundaði kristni sem var þreytt af hjátrú, þar á meðal prédikanir sem meðlimir klerkastéttarinnar fluttu. Þessi uppgötvun vakti reiði innan klerkasamfélagsins, sem kom fram í skriflegri skrá sem sýnir nú sögu þjóðtrúar.

Þessi bókmenntaflokkur náði hámarki snemma á 20. öld, þar sem lýst var afbrigðilegum trúarbrögðum og sérstaklega var bent á útbreiðslu þjóðtrúar innan kaþólskra samfélaga. Það var til dæmis fín lína á milli tilbeiðslu og dýrkun dýrlinga. Þjóðernislega jórúba fólkið, sem flutt var til Kúbu frá Vestur-Afríku sem þræla, verndaði hefðbundna guði, kallaða Orichás, með því að endurnefna þá sem rómversk-kaþólskir dýrlingar. Með tímanum sameinaðist tilbeiðsla á Orichás og dýrlingum í þjóðtrú Santería.

Uppgangur hvítasunnukirkjunnar á 20. öld fléttaði saman hefðbundnum hættitrúariðkun, eins og bæn og kirkjusókn, með trúarlegum þjóðhefðum, svo sem andlega lækningu með bæn. Hvítasunnutrú er nú ört vaxandi trú í Bandaríkjunum.

Þjóðtrú er safn trúarbragða sem falla utan kenningarinnar um skipulögð trúarbrögð, og þessi iðkun getur verið menningarlega eða þjóðernislega byggð. Til dæmis, yfir 30 prósent Han-Kínverja fylgja Shenism, eða kínverskri þjóðtrú. Shenism er nátengd taóisma, en hann inniheldur einnig blandaða þætti konfúsíanisma, kínverskra goðafræðilegra guða og búddista viðhorf um karma.

Ólíkt tilskildum helgisiðaiðkun hefur þjóðtrú engin helgan texta eða guðfræðilega kenningu. Það snýst meira um hversdagslegan skilning á andlegum hætti en helgisiði og helgisiði. Hins vegar er erfitt, ef ekki ómögulegt, að ákvarða nákvæmlega hvað telst skipulögð trúariðkun öfugt við þjóðtrú. Sumir, til dæmis, þar á meðal Vatíkanið frá og með 2017, myndu halda því fram að heilagt eðli heilagra líkamshluta sé afleiðing af þjóðtrú, á meðan aðrir myndu skilgreina það sem nánara samband við Guð.

Þjóðtrú vs þjóðtrú

Þó að þjóðtrú feli í sér daglega yfirskilvitlega reynslu og iðkun, eru þjóðsögur safn menningarviðhorfa sem eru sögð með goðsögnum, þjóðsögum og forfeðrasögum,og gengur í kynslóðir.

Til dæmis voru forkristnar heiðnar viðhorf keltnesku þjóðarinnar (sem bjuggu í því sem nú er Írland og Bretland) mótuð af goðsögnum og þjóðsögum um Fae (eða álfa) sem bjuggu í yfirnáttúrulega heiminum við hliðina á náttúrunni. Virðing fyrir dulrænum stöðum eins og álfahæðum og ævintýrahringjum þróaðist, auk ótta og lotningar við getu álfa til að hafa samskipti við náttúruna.

Breytingar voru til dæmis taldar vera álfar sem tóku leynilega sæti barna á frumbernsku. Álfabarnið virtist veikt og myndi ekki stækka í sama hraða og mannsbarn, svo foreldrar myndu oft skilja barnið eftir á sínum stað fyrir álfana að finna á einni nóttu. Ef barnið væri á lífi morguninn eftir hefði álfurinn skilað mannsbarninu aftur í sinn rétta líkama, en ef barnið hefði dáið var það bara álfurinn sem í rauninni hefði dáið.

Talið er að álfar hafi verið útrýmt frá Írlandi af heilögum Patrick fyrir um 1.500 árum, en trúin á breytingamenn og álfa almennt hélt áfram fram á 19. og 20. öld. Þó meira en helmingur íbúa Bretlands og Írlands sé kristinn, finna goðsagnir og goðsagnir enn athvarf í samtímalist og bókmenntum og álfahæðir eru almennt taldar vera dularfullir staðir.

Nútímamælandi ensku borga óafvitandivirðing fyrir goðsögulegum þjóðtrú, þar sem vikudagar vísa til rómverskra og norrænna guða. Á miðvikudaginn er til dæmis dagur Wodins (eða Óðins), en fimmtudagur er Þórsdagur og föstudagurinn er tileinkaður konu Óðins, Freyr. Laugardagurinn er tilvísun í rómverska guðinn Satúrnus og þriðjudagurinn er kenndur við annað hvort rómverska Mars eða skandinavíska Týr.

Bæði þjóðtrú og þjóðtrú hafa áhrif á daglegt andlegt líf og venjur um allan nútímann.

Heimildir

• HÓgáin Dáithí Ó. Sacred Isle: Belief and Religion in Pre-Christian Ireland . Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández og Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo . New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "Í átt að skilgreiningu á þjóðtrú." Vestræn þjóðsaga , bindi. 33, nr. 1, 1974, bls. 2–14.