¿Qué es la religión popular?

La religión popular es toda práctica religiosa étnica o cultural que queda fuera de la doctrina de la religión organizada. Basada en creencias populares y denominada a veces religión popular o vernácula, el término se refiere a la forma en que la gente experimenta y practica la religión en su vida cotidiana.

Principales conclusiones

• La religión popular incluye las prácticas y creencias religiosas compartidas por un grupo étnico o cultural.
• Aunque su práctica puede estar influida por doctrinas religiosas organizadas, no sigue axiomas prescritos externamente. La religión popular también carece de la estructura organizativa de las religiones mayoritarias y su práctica suele estar limitada geográficamente.
• La religión popular no tiene texto sagrado ni doctrina teológica. Se ocupa de la comprensión cotidiana de la espiritualidad más que de ritos y rituales.
• El folclore, a diferencia de la religión popular, es un conjunto de creencias culturales transmitidas de generación en generación.

Las religiones populares suelen ser seguidas por quienes no reivindican ninguna doctrina religiosa a través del bautismo, la confesión, la oración diaria, la reverencia o la asistencia a la iglesia. Las religiones populares pueden absorber elementos de religiones prescritas litúrgicamente, como es el caso del cristianismo popular, el islam popular y el hinduismo popular, pero también pueden existir de forma totalmente independiente, como el Dao Mau vietnamita y muchas confesiones indígenas.

Orígenes y características principales

El término "religión popular" es relativamente nuevo y se remonta a 1901, cuando un teólogo y pastor luterano, Paul Drews, escribió el libro alemán Religiöse Volkskunde Drew trató de definir la experiencia del "pueblo" común o campesinado para educar a los pastores sobre los tipos de fe cristiana que experimentarían al salir del seminario.

Sin embargo, el concepto de religión popular es anterior a la definición de Drew. En el siglo XVIII, los misioneros cristianos encontraron en las zonas rurales a personas que practicaban un cristianismo impregnado de superstición, incluidos sermones dados por miembros del clero. Este descubrimiento provocó la indignación de la comunidad clerical, que se expresó a través de los registros escritos que ahora ilustran la historia de la religión popular.religión.

Este corpus de literatura culminó a principios del siglo XX, esbozando prácticas religiosas anómalas y señalando especialmente la prevalencia de la religión popular dentro de las comunidades católicas. Había una delgada línea, por ejemplo, entre la veneración y el culto a los santos. El pueblo étnicamente yoruba, traído a Cuba desde África Occidental como esclavos, protegía a las deidades tradicionales, llamadas orichás, medianteCon el tiempo, el culto a los orichás y a los santos se fusionó en la santería popular.

El auge de la Iglesia Pentecostal durante el siglo XX entrelazó prácticas religiosas tradicionales, como la oración y la asistencia a la iglesia, con tradiciones religiosas populares, como la curación espiritual mediante la oración. El pentecostalismo es ahora la religión de más rápido crecimiento en Estados Unidos.

La religión popular es el conjunto de prácticas religiosas que quedan fuera de la doctrina de la religión organizada, y estas prácticas pueden tener una base cultural o étnica. Por ejemplo, más del 30 por ciento de los chinos Han siguen el shenismo, o religión popular china. El shenismo está más estrechamente relacionado con el taoísmo, pero también presenta elementos mezclados del confucianismo, las deidades mitológicas chinas y la religión popular china.Creencias budistas sobre el karma.

A diferencia de la práctica litúrgica prescrita, la religión popular carece de texto sagrado o doctrina teológica. Se ocupa más de la comprensión cotidiana de la espiritualidad que de los ritos y rituales. Sin embargo, determinar exactamente lo que constituye la práctica religiosa organizada en contraposición a la religión popular es difícil, si no imposible. Algunos, por ejemplo, incluido el Vaticano a partir de 2017, afirmarían queque el carácter sagrado de las partes santas del cuerpo es resultado de la religión popular, mientras que otros lo definirían como una relación más estrecha con Dios.

Folclore frente a religión popular

Mientras que la religión popular abarca la experiencia y la práctica trascendentes cotidianas, el folclore es un conjunto de creencias culturales que se narra a través de mitos, leyendas e historias ancestrales, y se transmite de generación en generación.

Por ejemplo, las creencias paganas precristianas de los pueblos celtas (que habitaban lo que hoy es Irlanda y el Reino Unido) se basaban en mitos y leyendas sobre los Fae (o hadas) que habitaban el mundo sobrenatural junto con el mundo natural. Se desarrolló una veneración por lugares místicos como las colinas de las hadas y los anillos de las hadas, así como un miedo y temor a la capacidad de las hadas para interactuar con los seres humanos.con el mundo natural.

Se creía, por ejemplo, que las hadas ocupaban secretamente el lugar de los niños durante la infancia. El niño hada parecía enfermo y no crecía al mismo ritmo que un niño humano, por lo que los padres solían dejar al niño en su lugar para que las hadas lo encontraran durante la noche. Si el niño estaba vivo a la mañana siguiente, el hada habría devuelto al niño humano a su legítimo cuerpo, pero si el niño no estaba vivo, el hada lo habría devuelto a su legítimo cuerpo.niño había muerto, sólo el hada había perecido realmente.

Las hadas fueron supuestamente erradicadas de Irlanda por San Patricio hace unos 1.500 años, pero la creencia en los mutantes y las hadas en general continuó a lo largo de los siglos XIX y XX. Aunque más de la mitad de la población del Reino Unido e Irlanda se identifica como cristiana, los mitos y leyendas siguen encontrando refugio en el arte y la literatura contemporáneos, y las colinas de las hadas son ampliamente consideradas comolugares místicos.

Los angloparlantes modernos rinden homenaje, sin saberlo, al folclore mitológico, ya que los días de la semana hacen referencia a dioses romanos y nórdicos. El miércoles, por ejemplo, es el día de Wodin (u Odín), mientras que el jueves es el día de Thor y el viernes está dedicado a la esposa de Odín, Freyr. El sábado es una referencia al dios romano Saturno y el martes recibe el nombre del romano Marte o del escandinavo Tyr.

Tanto la religión popular como el folclore influyen en la vida y las prácticas espirituales cotidianas en todo el mundo moderno.

Fuentes

• HÓgáin Dáithí Ó. El Isla sagrada: creencias y religión en la Irlanda precristiana Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández, y Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo (en inglés) Universidad de Nueva York, 2011.
• Yoder, Don. "Hacia una definición de la religión popular". Folclore occidental vol. 33, nº 1, 1974, pp. 2-14.