ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು?

ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನಪ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪದವು ಜನರು ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಮುಖ ಟೇಕ್‌ಅವೇಗಳು

• ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
• ಆದರೂ ಅದರ ಆಚರಣೆಯು ಸಂಘಟಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಬಹುದು, ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಯ ಧರ್ಮಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಚರಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
• ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದೈನಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.
• ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಜಾನಪದವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಜನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ, ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಗೌರವ ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ ಹಾಜರಾತಿಯ ಮೂಲಕ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳದ ಜನರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಧರ್ಮಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಜಾನಪದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ, ಜಾನಪದ ಇಸ್ಲಾಂ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆದರೆ ಅವು ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ದಾವೊ ಮೌ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಂತೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

"ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ" ಎಂಬ ಪದವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೊಸದು, ಇದು 1901 ರ ಹಿಂದಿನದು, ಲುಥೆರನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಪಾಲ್ ಡ್ರೂಸ್ ಅವರು ಜರ್ಮನ್ Religiöse Volkskunde ಅಥವಾ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಡ್ರೂ ಅವರು ಸೆಮಿನರಿಯನ್ನು ತೊರೆದಾಗ ಅವರು ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ "ಜಾನಪದ" ಅಥವಾ ರೈತರ ಅನುಭವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಡ್ರೂ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನದು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕ್ರೈಸ್ತ ಮಿಷನರಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಸದಸ್ಯರು ನೀಡಿದ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು, ಇದು ಈಗ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಭಾಗವು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೇರಿತು, ಅಸಂಗತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂತರ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮವಾದ ರೇಖೆ ಇತ್ತು. ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಯೊರುಬಾ ಜನರು, ಪಶ್ಚಿಮ ಆಫ್ರಿಕಾದಿಂದ ಗುಲಾಮರಾಗಿ ಕ್ಯೂಬಾಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದರು, ಒರಿಚಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಸಂತರು ಎಂದು ಮರುನಾಮಕರಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒರಿಚಸ್ ಮತ್ತು ಸಂತರ ಆರಾಧನೆಯು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವಾದ ಸ್ಯಾಂಟೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು.

20ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಉದಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹಾಜರಾತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟಲಿಸಂ ಈಗ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಸಂಘಟಿತ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಗೆ ಬೀಳುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 30 ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಹಾನ್ ಚೈನೀಸ್ ಜನರು ಶೇನಿಸಂ ಅಥವಾ ಚೀನೀ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶೆನಿಸಂ ಟಾವೊ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಕನ್ಫ್ಯೂಷಿಯನಿಸಂ, ಚೀನೀ ಪೌರಾಣಿಕ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮಿಶ್ರಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನಿಗದಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಆಚರಣೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯ ಅಥವಾ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಿಗಿಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ದೈನಂದಿನ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜಾನಪದ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 2017 ರ ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಕೆಲವರು, ಸಂತರ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವವು ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ಇತರರು ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜಾನಪದ ವರ್ಸಸ್ ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ

ಜಾನಪದ ಧರ್ಮವು ದೈನಂದಿನ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದವು ಪುರಾಣಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ಇತಿಹಾಸಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ,ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಜನರ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು (ಈಗ ಐರ್ಲೆಂಡ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವು) ಅಲೌಕಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಫೇ (ಅಥವಾ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು) ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬೆಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಉಂಗುರಗಳಂತಹ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೇಂಜಲಿಂಗ್‌ಗಳು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಗು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಗುವಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೋಷಕರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು ಹುಡುಕಲು ಮಗುವನ್ನು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಗು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವು ಮಾನವ ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಸರಿಯಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಮಗು ಸತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುವುದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಾತ್ರ.

ಸುಮಾರು 1.500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೇಂಟ್ ಪ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಯಕ್ಷಯಕ್ಷಿಣಿಯರು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಕಿಂಗ್‌ಡಮ್ ಮತ್ತು ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಸಮಕಾಲೀನ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಸ್ಥಳಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆಪೌರಾಣಿಕ ಜಾನಪದಕ್ಕೆ ಗೌರವ, ವಾರದ ದಿನಗಳು ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ. ಬುಧವಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೊಡಿನ್‌ನ (ಅಥವಾ ಓಡಿನ್ಸ್) ದಿನ, ಗುರುವಾರ ಥಾರ್‌ನ ದಿನ, ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರ ಓಡಿನ್‌ನ ಪತ್ನಿ ಫ್ರೇರ್‌ಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ. ಶನಿವಾರ ರೋಮನ್ ದೇವರು ಶನಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವಾರವನ್ನು ರೋಮನ್ ಮಾರ್ಸ್ ಅಥವಾ ಸ್ಕ್ಯಾಂಡಿನೇವಿಯನ್ ಟೈರ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜಾನಪದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಎರಡೂ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ದೈನಂದಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಮೂಲಗಳು

• HÓgáin Dáithí Ó. ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಐಲ್: ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ . ಬಾಯ್ಡೆಲ್, 2001.
• ಓಲ್ಮೋಸ್ ಮಾರ್ಗರೈಟ್ ಫೆರ್ನಾಂಡೆಜ್, ಮತ್ತು ಲಿಜಬೆತ್ ಪರವಿಸಿನಿ-ಗೆಬರ್ಟ್. Cr eole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo . ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ U.P, 2011.
• ಯೋಡರ್, ಡಾನ್. "ಜಾನಪದ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಡೆಗೆ." ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಾನಪದ , ಸಂಪುಟ. 33, ಸಂ. 1, 1974, ಪುಟಗಳು 2–14.