Que é a relixión popular?

A relixión popular é calquera práctica relixiosa étnica ou cultural que queda fóra da doutrina da relixión organizada. Baseado nas crenzas populares e ás veces chamado relixión popular ou vernácula, o termo refírese á forma en que as persoas experimentan e practican a relixión na súa vida diaria.

Principais conclusións

• A relixión popular inclúe prácticas e crenzas relixiosas compartidas por un grupo étnico ou cultural.
• Aínda que a súa práctica pode verse influenciada por doutrinas relixiosas organizadas, non segue os axiomas prescritos externamente. A relixión popular tamén carece da estrutura organizativa das relixións principais e a súa práctica adoita estar limitada xeograficamente.
• A relixión popular non ten texto sagrado nin doutrina teolóxica. Preocúpase da comprensión cotiá da espiritualidade máis que dos ritos e rituais.
• O folclore, en oposición á relixión popular, é unha colección de crenzas culturais transmitidas de xeración en xeración.

A relixión popular adoita ser seguida por aqueles que non reclaman ningunha doutrina relixiosa mediante o bautismo, a confesión, a oración diaria, a reverencia ou a asistencia á igrexa. As relixións populares poden absorber elementos das relixións prescritas litúrxicamente, como é o caso do cristianismo popular, o islam popular e o hindú popular, pero tamén poden existir de forma totalmente independente, como o Dao Mau vietnamita e moitas creencias indíxenas.

Orixes e características clave

O termo "relixión popular" é relativamente novo, xa que só se remonta a 1901, cando un teólogo e pastor luterano, Paul Drews, escribiu a Religiöse Volkskunde alemá ou relixión popular. Drew buscou definir a experiencia do "folk" común ou do campesiñado para educar aos pastores sobre os tipos de fe cristiá que experimentarían cando abandonasen o seminario.

O concepto de relixión popular, porén, é anterior á definición de Drew. Durante o século XVIII, os misioneiros cristiáns atopáronse con persoas nas zonas rurais dedicadas ao cristianismo ataviadas de superstición, incluíndo sermóns pronunciados por membros do clero. Este descubrimento provocou indignación na comunidade clerical, que se expresou a través do rexistro escrito que agora ilustra a historia da relixión popular.

Este conxunto de literatura culminou a principios do século XX, delineando prácticas relixiosas anómalas e sinalando especialmente a prevalencia da relixión popular dentro das comunidades católicas. Había unha liña fina, por exemplo, entre a veneración e o culto dos santos. O pobo étnicamente ioruba, traído a Cuba desde África occidental como escravo, protexeu as divindades tradicionais, chamadas Orichás, renomeándoas como santos católicos romanos. Co paso do tempo, o culto ás Orichás e aos santos combinouse na relixión popular Santería.

O ascenso da igrexa pentecostal durante o século XX entrelazou a tradiciónprácticas relixiosas, como a oración e a asistencia á igrexa, con tradicións populares relixiosas, como a curación espiritual mediante a oración. O pentecostalismo é agora a relixión de máis rápido crecemento nos Estados Unidos.

A relixión popular é a colección de prácticas relixiosas que quedan fóra da doutrina da relixión organizada, e estas prácticas poden ter unha base cultural ou étnica. Por exemplo, máis do 30 por cento dos chineses han seguen o shenismo, ou relixión popular chinesa. O shenismo está máis relacionado co taoísmo, pero tamén presenta elementos mesturados do confucianismo, deidades mitolóxicas chinesas e crenzas budistas sobre o karma.

A diferenza da práctica litúrxica prescrita, a relixión popular non ten texto sagrado nin doutrina teolóxica. Preocúpase máis pola comprensión cotiá da espiritualidade que polos ritos e rituais. Non obstante, determinar exactamente o que constitúe a práctica relixiosa organizada en oposición á relixión popular é difícil, se non imposible. Algúns, por exemplo, incluído o Vaticano a partir de 2017, afirmarían que a natureza sagrada das partes do corpo santo é o resultado da relixión popular, mentres que outros definiríana como unha relación máis estreita con Deus.

Folclore versus relixión popular

Aínda que a relixión popular engloba experiencias e prácticas trascendentes diarias, o folclore é unha colección de crenzas culturais que se conta a través de mitos, lendas e historias ancestrais.e se transmite de xeración en xeración.

Por exemplo, as crenzas pagás precristiás dos pobos celtas (que habitaban o que hoxe é Irlanda e o Reino Unido) foron moldeadas por mitos e lendas sobre as fadas (ou fadas) que habitaban o mundo sobrenatural xunto a eles. o mundo natural. Desenvolveuse unha reverencia polos lugares místicos como os outeiros de fadas e os aneis de fadas, así como un medo e temor pola capacidade das fadas para interactuar co mundo natural.

Os cambiantes, por exemplo, pensábase que eran fadas que ocupaban en segredo o lugar dos nenos durante a infancia. O neno das fadas parecía enfermo e non crecería ao mesmo ritmo que un neno humano, polo que os pais a miúdo deixaban o neno no lugar para que as fadas o atopasen durante a noite. Se o neno estivese vivo á mañá seguinte, a fada devolvería o neno humano ao seu corpo lexítimo, pero se o neno morrera, só a fada pereceu.

As fadas foron supostamente erradicadas de Irlanda por San Patricio hai uns 1.500 anos, pero a crenza nos cambiantes e nas fadas en xeral continuou durante os séculos XIX e XX. Aínda que máis da metade das poboacións do Reino Unido e Irlanda se identifican como cristiás, os mitos e as lendas aínda atopan refuxio na arte e na literatura contemporáneas, e os outeiros das fadas son amplamente considerados lugares místicos.

Os falantes de inglés moderno pagan sen sabelohomenaxe ao folclore mitolóxico, xa que os días da semana fan referencia aos deuses romanos e nórdicos. O mércores, por exemplo, é o día de Wodin (ou Odín), mentres que o xoves é o día de Thor e o venres está dedicado á esposa de Odín, Freyr. O sábado é unha referencia ao deus romano Saturno, e o martes recibe o nome de Marte romano ou Tyr escandinavo.

Tanto a relixión popular como o folclore inflúen na vida e nas prácticas espirituais diarias do mundo moderno.

Fontes

• HÓgáin Dáithí Ó. A Isla sagrada: crenza e relixión na Irlanda precristiá . Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández, e Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo . Nova York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "Cara a unha definición da relixión popular". Folclore occidental , vol. 33, non. 1, 1974, páxinas 2–14.