Mitä on kansanuskonto?

Kansanuskonto on mikä tahansa etninen tai kulttuurinen uskonnollinen käytäntö, joka ei kuulu järjestäytyneen uskonnon oppien piiriin. Kansanuskontoon perustuvalla ja joskus kansanuskonnoksi tai kansanuskonnoksi kutsutulla termillä viitataan tapaan, jolla ihmiset kokevat ja harjoittavat uskontoa jokapäiväisessä elämässään.

Keskeiset asiat

• Kansanuskonto sisältää etnisen tai kulttuurisen ryhmän jakamat uskonnolliset käytännöt ja uskomukset.
• Vaikka järjestäytyneet uskonnolliset opit voivat vaikuttaa uskonnon harjoittamiseen, se ei noudata ulkoisesti määrättyjä aksioomia. Kansanuskonnolla ei myöskään ole valtauskontojen organisaatiorakennetta, ja sen harjoittaminen on usein maantieteellisesti rajoitettua.
• Kansanuskonnolla ei ole pyhiä tekstejä tai teologisia oppeja, vaan siinä keskitytään pikemminkin hengellisyyden jokapäiväiseen ymmärtämiseen kuin riitteihin ja rituaaleihin.
• Kansanuskonnosta poiketen kansanperinne on kokoelma sukupolvelta toiselle siirtyneitä kulttuurisia uskomuksia.

Kansanuskontoa noudattavat yleensä ne, jotka eivät väitä mitään uskonnollista oppia kasteen, ripittäytymisen, päivittäisen rukouksen, kunnioituksen tai kirkossa käymisen kautta. Kansanuskonnot voivat omaksua liturgisesti määrättyjen uskontojen elementtejä, kuten kansankristinusko, kansan-islam ja kansanhindu, mutta ne voivat olla myös täysin itsenäisiä, kuten vietnamilainen Dao Mau ja monet alkuperäiskansojen uskonnot.

Alkuperä ja keskeiset ominaisuudet

Termi "kansanuskonto" on suhteellisen uusi, sillä se on peräisin vasta vuodelta 1901, jolloin luterilainen teologi ja pastori Paul Drews kirjoitti saksankielisen teoksen "Kansanuskonto". Religiöse Volkskunde Drew pyrki määrittelemään tavallisen "kansan" tai talonpoikien kokemuksen kouluttaakseen pastoreita siitä, millaista kristillistä uskoa he kokisivat, kun he lähtisivät seminaarista.

Kansanuskonnon käsite on kuitenkin Drew'n määritelmää varhaisempi. 1700-luvulla kristityt lähetyssaarnaajat kohtasivat maaseudulla ihmisiä, jotka harrastivat taikauskon sävyttämää kristinuskoa, mukaan lukien papiston jäsenten pitämiä saarnoja. Tämä havainto herätti papiston keskuudessa närkästystä, joka ilmeni kirjallisissa tallenteissa, jotka nyt kuvaavat kansanuskonnon historiaa.uskonto.

Tämä kirjallisuus huipentui 1900-luvun alkupuolella, ja siinä hahmotettiin poikkeavia uskonnollisia käytäntöjä ja erityisesti todettiin kansanuskonnon yleisyys katolisissa yhteisöissä. Esimerkiksi pyhimysten kunnioittamisen ja palvonnan välillä oli hieno raja. Etnisesti joruba-kansa, joka oli tuotu Kuubaan Länsi-Afrikasta orjina, suojeli perinteisiä jumaluuksia, joita kutsuttiin Orichásiksi, suojellaAjan myötä Orichásin ja pyhimysten palvonta yhdistyi kansanuskonnoksi Santeríaksi.

Helluntaikirkon nousu 1900-luvulla yhdisti perinteiset uskonnolliset käytännöt, kuten rukouksen ja kirkossa käymisen, uskonnollisiin kansanperinteisiin, kuten rukouksen kautta tapahtuvaan henkiseen parantumiseen. Helluntailaisuus on nykyään Yhdysvaltojen nopeimmin kasvava uskonto.

Kansanuskonto on kokoelma uskonnollisia käytäntöjä, jotka jäävät järjestäytyneen uskonnon oppien ulkopuolelle, ja nämä käytännöt voivat olla kulttuurisesti tai etnisesti perusteltuja. Esimerkiksi yli 30 prosenttia han-kiinalaisista noudattaa shenismiä eli kiinalaista kansanuskontoa. Shenismi on läheisimmin sukua taolaisuudelle, mutta siinä on myös sekoittuneita elementtejä konfutselaisuudesta, kiinalaisista mytologisista jumalhahmoista ja kiinalaisista uskonnoista.Buddhalaiset uskomukset karmasta.

Toisin kuin määrätyissä liturgisissa käytännöissä, kansanuskonnolla ei ole pyhiä tekstejä tai teologista oppia. Siinä on kyse enemmänkin hengellisyyden jokapäiväisestä ymmärtämisestä kuin riiteistä ja rituaaleista. On kuitenkin vaikeaa, ellei mahdotonta, määritellä tarkkaan, mikä on järjestäytynyttä uskonnonharjoittamista kansanuskonnon vastakohtana. Jotkut, esimerkiksi Vatikaani mukaan lukien vuodesta 2017, väittävätettä pyhien ruumiinosien pyhä luonne on seurausta kansanuskonnosta, kun taas toiset määrittelevät sen läheisemmäksi suhteeksi Jumalaan.

Folklore vs. kansanuskonto

Kansanuskonto käsittää jokapäiväisen transsendenttisen kokemuksen ja käytännön, kun taas kansanuskonto on kokoelma kulttuurisia uskomuksia, joista kerrotaan myyttien, legendojen ja esi-isien tarinoiden kautta ja jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle.

Esimerkiksi kelttiläisten (jotka asuivat nykyisen Irlannin ja Yhdistyneen kuningaskunnan alueella) esikristillisiä pakanallisia uskomuksia muokkasivat myytit ja legendat, jotka koskivat keijuja (Fae), jotka asuivat yliluonnollisessa maailmassa luonnollisen maailman rinnalla. Kehittyi kunnioitusta mystisiä paikkoja, kuten keijukukkuloita ja keijukaisrenkaita kohtaan, sekä pelkoa ja kunnioitusta keijujen kykyä olla vuorovaikutuksessa keskenään.luonnon kanssa.

Esimerkiksi keijujen ajateltiin olevan keijuja, jotka ottivat salaa lasten paikan lapsuuden aikana. Keijulapsi vaikutti sairaalta eikä kasvanut samaa vauhtia kuin ihmislapsi, joten vanhemmat jättivät usein lapsen paikalleen keijujen löydettäväksi yön yli. Jos lapsi oli seuraavana aamuna elossa, keiju oli palauttanut ihmislapsen oikeaan kehoonsa, mutta jos lapsi olilapsi oli kuollut, vain keiju oli itse asiassa menehtynyt.

Pyhän Patrickin väitettiin hävittäneen keijut Irlannista noin 1 500 vuotta sitten, mutta usko vaihtolaisiin ja keijuihin yleensä jatkui 1800- ja 1900-luvuilla. Vaikka yli puolet Ison-Britannian ja Irlannin väestöstä identifioi itsensä kristityksi, myytit ja legendat löytävät yhä turvaa nykytaiteessa ja -kirjallisuudessa, ja keijukaiskukkuloita pidetään laajastimystisiä paikkoja.

Nykyaikaiset englannin puhujat kunnioittavat tietämättään mytologista kansanperinnettä, sillä viikonpäivät viittaavat roomalaisiin ja norjalaisiin jumaliin. Esimerkiksi keskiviikko on Wodinin (tai Odinin) päivä, torstai Thorin päivä ja perjantai on omistettu Odinin vaimolle Freyrille. Lauantai viittaa roomalaiseen Saturnus-jumalaan, ja tiistai on nimetty joko roomalaisen Marsin tai skandinaavisen Tyrin mukaan.

Sekä kansanuskonto että kansanperinne vaikuttavat päivittäiseen hengelliseen elämään ja käytäntöihin kaikkialla nykymaailmassa.

Lähteet

• HÓgáin Dáithí Ó. HÓgáin Dáithí Ó. Pyhä saari: usko ja uskonto esikristillisessä Irlannissa Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández ja Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr. Karibian eole-uskonnot: Johdatus Vodousta ja Santeríasta Obeahiin ja Espiritismoon. New York U.P., 2011.
• Yoder, Don: "Kohti kansanuskonnon määritelmää". Länsimainen kansanperinne , 33, nro 1, 1974, s. 2-14.