Taula de continguts
La religió popular és qualsevol pràctica religiosa ètnica o cultural que queda fora de la doctrina de la religió organitzada. Basat en les creences populars i de vegades anomenada religió popular o vernacular, el terme es refereix a la manera com les persones experimenten i practiquen la religió en la seva vida quotidiana.
Apunts clau
- La religió popular inclou pràctiques religioses i creences compartides per un grup ètnic o cultural.
- Tot i que la seva pràctica es pot veure influenciada per doctrines religioses organitzades, no segueix els axiomes prescrits externament. La religió popular també no té l'estructura organitzativa de les religions principals i la seva pràctica sovint està limitada geogràficament.
- La religió popular no té text sagrat ni doctrina teològica. Es refereix a la comprensió quotidiana de l'espiritualitat més que als ritus i rituals.
- El folklore, a diferència de la religió popular, és una col·lecció de creences culturals transmeses de generació en generació.
La religió popular sol ser seguida per aquells que no reclamen cap doctrina religiosa mitjançant el baptisme, la confessió, l'oració diària, la reverència o l'assistència a l'església. Les religions populars poden absorbir elements de religions prescrites litúrgicament, com és el cas del cristianisme popular, l'islam popular i el popular hindú, però també poden existir de manera totalment independent, com el vietnamita Dao Mau i moltes religions indígenes.
Orígens i característiques clau
El terme "religió popular" és relativament nou i es remunta només al 1901, quan un teòleg i pastor luterà, Paul Drews, va escriure la Religiöse Volkskunde alemanya, o religió popular. Drew va intentar definir l'experiència del "folk" o camperol comú per tal d'educar els pastors sobre els tipus de fe cristiana que experimentarien quan abandonessin el seminari.
El concepte de religió popular, però, és anterior a la definició de Drew. Durant el segle XVIII, els missioners cristians es van trobar amb persones a les zones rurals dedicades al cristianisme amb supersticions, incloent sermons pronunciats per membres del clergat. Aquest descobriment va provocar indignació a la comunitat clerical, que es va expressar a través del registre escrit que ara il·lustra la història de la religió popular.
Vegeu també: Rituals pagans per a Yule, el solstici d'hivernAquest conjunt de literatura va culminar a principis del segle XX, esbossant pràctiques religioses anòmales i destacant especialment la prevalença de la religió popular a les comunitats catòliques. Hi havia una línia fina, per exemple, entre la veneració i el culte dels sants. El poble ètnicament ioruba, portat a Cuba des de l'Àfrica occidental com a esclaus, va protegir les divinitats tradicionals, anomenades Orichás, rebatejant-les com a sants catòlics romans. Amb el temps, el culte a Orichás i sants es va combinar en la religió popular Santería.
L'auge de l'església pentecostal durant el segle XX va entrellaçar la tradiciópràctiques religioses, com l'oració i l'assistència a l'església, amb tradicions populars religioses, com ara la curació espiritual mitjançant l'oració. El pentecostalisme és ara la religió que creix més ràpidament als Estats Units.
Vegeu també: Creences i pràctiques de culte de l'Església del NatzarèLa religió popular és la col·lecció de pràctiques religioses que queden fora de la doctrina de la religió organitzada, i aquestes pràctiques poden tenir una base cultural o ètnica. Per exemple, més del 30% dels xinesos han segueixen el shenisme, o religió popular xinesa. El shenisme està més estretament relacionat amb el taoisme, però també inclou elements barrejats del confucianisme, deïtats mitològiques xineses i creences budistes sobre el karma.
A diferència de la pràctica litúrgica prescrita, la religió popular no té text sagrat ni doctrina teològica. Es preocupa més de la comprensió quotidiana de l'espiritualitat que dels ritus i rituals. Tanmateix, determinar exactament què constitueix una pràctica religiosa organitzada en contraposició a la religió popular és difícil, si no impossible. Alguns, per exemple, inclòs el Vaticà a partir del 2017, afirmarien que la naturalesa sagrada de les parts del cos sant és el resultat de la religió popular, mentre que altres la definirien com una relació més estreta amb Déu.
Folklore versus religió popular
Mentre que la religió popular engloba l'experiència i la pràctica diària transcendent, el folklore és una col·lecció de creences culturals que s'expliquen a través de mites, llegendes i històries ancestrals.i es transmet de generació en generació.
Per exemple, les creences paganes precristianes del poble celta (que habitaven el que ara és Irlanda i el Regne Unit) es van modelar per mites i llegendes sobre les faes (o fades) que habitaven el món sobrenatural al costat. el món natural. Es va desenvolupar una reverència per llocs místics com els turons de fades i els anells de fades, així com la por i el temor de la capacitat de les fades per interactuar amb el món natural.
Els canviants, per exemple, es pensava que eren fades que en secret ocupaven el lloc dels nens durant la infància. El nen de fades semblava malalt i no creixeria al mateix ritme que un nen humà, de manera que els pares sovint deixaven el nen al seu lloc perquè les fades el trobessin durant la nit. Si el nen estigués viu l'endemà al matí, la fada hauria tornat el nen humà al seu cos legítim, però si el nen hagués mort, només la fada havia mort.
Les fades van ser suposadament eradicades d'Irlanda per Sant Patrici fa uns 1.500 anys, però la creença en els canviants i les fades en general va continuar durant els segles XIX i XX. Tot i que més de la meitat de les poblacions del Regne Unit i Irlanda s'identifiquen com a cristians, els mites i les llegendes encara troben refugi en l'art i la literatura contemporanis, i els turons de les fades són àmpliament considerats com a llocs místics.
Els parlants d'anglès moderns paguen sense saber-hohomenatge al folklore mitològic, ja que els dies de la setmana fan referència als déus romans i nòrdics. El dimecres, per exemple, és el dia de Wodin (o d'Odin), mentre que el dijous és el dia de Thor i divendres està dedicat a la dona d'Odin, Freyr. Dissabte és una referència al déu romà Saturn, i el dimarts rep el nom de Mart romà o Tyr escandinau.
Tant la religió popular com el folklore influeixen en la vida i les pràctiques espirituals diàries del món modern.
Fonts
- HÓgáin Dáithí Ó. L'illa sagrada: creences i religió a l'Irlanda precristiana . Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fernández, i Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo . Nova York U.P, 2011.
- Yoder, Don. "Cap a una definició de la religió popular". Folklore occidental , vol. 33, núm. 1, 1974, pàgs. 2–14.
