ما هو الدين الشعبي؟

الدين الشعبي هو أي ممارسة دينية عرقية أو ثقافية تقع خارج عقيدة الدين المنظم. يرتكز المصطلح على المعتقدات الشعبية ويطلق عليه أحيانًا الدين الشعبي أو العامي ، ويشير المصطلح إلى الطريقة التي يختبر بها الناس الدين ويمارسونه في حياتهم اليومية.

الوجبات السريعة الرئيسية

• يشمل الدين الشعبي الممارسات والمعتقدات الدينية التي تشترك فيها مجموعة عرقية أو ثقافية.
• على الرغم من أن ممارستها يمكن أن تتأثر بالعقائد الدينية المنظمة ، إلا أنها لا يتبع البديهيات المنصوص عليها خارجيًا. يفتقر الدين الشعبي أيضًا إلى الهيكل التنظيمي للديانات السائدة وغالبًا ما تكون ممارسته محدودة جغرافيًا.
• ليس للدين الشعبي نص مقدس أو عقيدة لاهوتية. إنه يهتم بالفهم اليومي للروحانية بدلاً من الطقوس والطقوس.
• الفولكلور ، على عكس الدين الشعبي ، هو مجموعة من المعتقدات الثقافية المتوارثة عبر الأجيال.

عادة ما يتبع الدين الشعبي أولئك الذين لا يدعون أي عقيدة دينية عن طريق المعمودية أو الاعتراف أو الصلاة اليومية أو التبجيل أو حضور الكنيسة. يمكن للأديان الشعبية أن تمتص عناصر من الأديان الموصوفة طقسيًا ، كما هو الحال بالنسبة للمسيحية الشعبية ، والإسلام الشعبي ، والهندوسية الشعبية ، ولكنها يمكن أن توجد أيضًا بشكل مستقل تمامًا ، مثل الفيتنامية داو ماو والعديد من الديانات الأصلية.

الأصول والخصائص الرئيسية

مصطلح "الدين الشعبي" جديد نسبيًا ، ويعود تاريخه إلى عام 1901 فقط ، عندما كتب اللاهوتي والقس اللوثري بول دروز الكلمة الألمانية Religiöse Volkskunde ، أو الدين الشعبي. سعى درو إلى تعريف تجربة عامة "القوم" أو الفلاحين من أجل تثقيف الرعاة حول أنواع الإيمان المسيحي الذي سيختبرونه عندما يغادرون المدرسة.

ومع ذلك ، فإن مفهوم الدين الشعبي يسبق تعريف درو. خلال القرن الثامن عشر ، التقى المبشرون المسيحيون بأناس في المناطق الريفية منخرطون في المسيحية المليئة بالخرافات ، بما في ذلك الخطب التي ألقاها رجال الدين. أثار هذا الاكتشاف الغضب داخل المجتمع الديني ، والذي تم التعبير عنه من خلال السجل المكتوب الذي يوضح الآن تاريخ الدين الشعبي.

بلغت هذه المجموعة الأدبية ذروتها في أوائل القرن العشرين ، حيث حددت الممارسات الدينية الشاذة ولاحظت بشكل خاص انتشار الدين الشعبي داخل المجتمعات الكاثوليكية. كان هناك خط رفيع ، على سبيل المثال ، بين تبجيل وعبادة القديسين. قام شعب اليوروبا العرقي ، الذين تم جلبهم إلى كوبا من غرب إفريقيا كعبيد ، بحماية الآلهة التقليدية ، المسماة Orichás ، من خلال إعادة تسميتهم بالقديسين الرومان الكاثوليك. بمرور الوقت ، اندمجت عبادة الأوريشاس والقديسين في الديانة الشعبية السانتيريا.

تضافر ظهور الكنيسة الخمسينية خلال القرن العشرين التقليديةالممارسات الدينية ، مثل الصلاة وحضور الكنيسة ، مع التقاليد الدينية الشعبية ، مثل الشفاء الروحي من خلال الصلاة. الخمسينية هي الآن الدين الأسرع نموًا في الولايات المتحدة.

الدين الشعبي هو مجموعة من الممارسات الدينية التي تقع خارج عقيدة الدين المنظم ، ويمكن أن تكون هذه الممارسات ثقافية أو عرقية. على سبيل المثال ، يتبع أكثر من 30 في المائة من الصينيين الهان الشينية ، أو الديانة الشعبية الصينية. ترتبط الشينية ارتباطًا وثيقًا بالطاوية ، ولكنها تتميز أيضًا بعناصر مختلطة من الكونفوشيوسية ، والآلهة الأسطورية الصينية ، والمعتقدات البوذية حول الكرمة.

على عكس الممارسة الليتورجية الموصوفة ، ليس للدين الشعبي نص مقدس أو عقيدة لاهوتية. إنه يهتم بالفهم اليومي للروحانية أكثر من اهتمامه بالطقوس والطقوس. ومع ذلك ، فإن تحديد ما يشكل بالضبط ممارسة دينية منظمة مقابل الدين الشعبي أمر صعب ، إن لم يكن مستحيلاً. البعض ، على سبيل المثال ، بما في ذلك الفاتيكان اعتبارًا من عام 2017 ، قد يزعم أن الطبيعة المقدسة لأجزاء الجسم القديسة هي نتيجة للدين الشعبي ، بينما يعرّفها آخرون على أنها علاقة أوثق مع الله.

الفولكلور مقابل الدين الشعبي

بينما يشمل الدين الشعبي الخبرة والممارسة اليومية المتعالية ، فإن الفولكلور عبارة عن مجموعة من المعتقدات الثقافية التي يتم سردها من خلال الأساطير والأساطير وتاريخ الأجداد ،وتوارثته الأجيال.

على سبيل المثال ، تشكلت المعتقدات الوثنية قبل المسيحية لشعب سلتيك (الذين سكنوا ما هو الآن أيرلندا والمملكة المتحدة) من خلال الأساطير والأساطير المتعلقة بالفاي (أو الجنيات) التي سكنت العالم الخارق إلى جانب العالم الطبيعي. نشأ تقديس للأماكن الغامضة مثل التلال الخيالية وحلقات الجنيات ، بالإضافة إلى الخوف والرهبة من قدرة الجنيات على التفاعل مع العالم الطبيعي.

التغييرات ، على سبيل المثال ، كان يُعتقد أنها جنيات أخذت سراً مكان الأطفال أثناء الطفولة. سيبدو الطفل الخيالي مريضًا ولن ينمو بنفس معدل نمو الطفل البشري ، لذلك غالبًا ما يترك الآباء الطفل في مكانه لتجده الجنيات بين عشية وضحاها. إذا كان الطفل على قيد الحياة في صباح اليوم التالي ، لكانت الجنية قد أعادت الطفل البشري إلى جسده الصحيح ، ولكن إذا مات الطفل ، فإن الجنية فقط هي التي ماتت بالفعل.

تم القضاء على الجنيات من أيرلندا من قبل القديس باتريك منذ حوالي 1.500 عام ، لكن الإيمان بالتغييرات والجنيات بشكل عام استمر خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. على الرغم من أن أكثر من نصف سكان المملكة المتحدة وأيرلندا يعتبرون مسيحيين ، إلا أن الأساطير والأساطير لا تزال تجد ملاذًا في الفن والأدب المعاصر ، وتعتبر التلال الخيالية على نطاق واسع أماكن صوفية.

المتحدثون باللغة الإنجليزية الحديثة يدفعون عن غير قصدتكريمًا للفولكلور الأسطوري ، حيث تشير أيام الأسبوع إلى الآلهة الرومانية والإسكندنافية. يوم الأربعاء ، على سبيل المثال ، هو يوم Wodin (أو Odin’s) ، بينما الخميس هو يوم Thor ، والجمعة مخصصة لزوجة Odin ، Freyr. السبت هو إشارة إلى الإله الروماني زحل ، ويطلق على الثلاثاء اسم إما المريخ الروماني أو الإسكندنافي صور.

يؤثر كل من الدين الشعبي والفولكلور على الحياة والممارسات الروحية اليومية في جميع أنحاء العالم الحديث.

المصادر

• HÓgáin Dáithí Ó. الجزيرة المقدسة: الإيمان والدين في أيرلندا قبل المسيحية . Boydell، 2001.
• Olmos Margarite Fernández، and Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: مقدمة من Vodou و Santería إلى Obeah و Espiritismo . نيويورك يو بي ، 2011.
• يودر ، دون. "نحو تعريف للدين الشعبي". الفولكلور الغربي ، المجلد. 33 ، لا. 1 ، 1974 ، ص 2-14.