Ардын шашин гэж юу вэ?

Ардын шашин бол зохион байгуулалттай шашны сургаалаас гадуурх үндэстэн, соёлын аливаа шашны зан үйл юм. Түгээмэл итгэл үнэмшилд үндэслэсэн, заримдаа түгээмэл буюу ардын шашин гэж нэрлэгддэг энэ нэр томъёо нь хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралдаа шашин шүтлэгийг мэдэрч, шүтэх арга замыг хэлдэг.

Гол санаа

• Ардын шашин нь угсаатны болон соёлын бүлгүүдийн хуваалцдаг шашны зан үйл, итгэл үнэмшлийг агуулдаг.
• Хэдийгээр зохион байгуулалттай шашны сургаалын нөлөөнд автаж болох ч ардын шашин гаднаас тогтоосон аксиомыг дагаж мөрддөггүй. Ардын шашинд мөн үндсэн шашны зохион байгуулалтын бүтэц дутагдалтай бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь ихэвчлэн газарзүйн хувьд хязгаарлагдмал байдаг.
• Ардын шашинд ариун дагшин зохиол, теологийн сургаал байдаггүй. Энэ нь зан үйл, зан үйлээс илүүтэй өдөр тутмын сүнслэг байдлын талаархи ойлголттой холбоотой байдаг.
• Ардын аман зохиол нь ардын шашнаас ялгаатай нь үеийн үед уламжлагдан ирсэн соёлын итгэл үнэмшлийн цуглуулга юм.

Ардын шашныг ихэвчлэн баптисм хүртэх, наминчлах, өдөр бүр залбирах, хүндэтгэл үзүүлэх, сүмд оролцох зэргээр ямар нэгэн шашны сургаалыг шаарддаггүй хүмүүс дагаж мөрддөг. Ардын шашин нь ардын христийн шашин, ардын лалын шашин, ардын Хинду шашны нэгэн адил литургийн хуулиар тогтоосон шашны элементүүдийг өөртөө шингээж чаддаг ч Вьетнам Дао Мау болон олон уугуул шашин шүтлэг шиг бие даасан байдлаар оршин тогтнож чаддаг.

Гарал үүсэл ба гол шинж чанарууд

"Ардын шашин" гэсэн нэр томъёо нь харьцангуй шинэ зүйл бөгөөд зөвхөн 1901 онд Лютерийн теологич, пастор Паул Дрюс Германы Religiöse Volkskunde буюу ардын шашныг туурвиснаас хойш үүссэн. Дрю пасторуудад семинарыг орхиход ямар төрлийн Христэд итгэгчдийн итгэлийг мэдрэх талаар сургахын тулд энгийн "ардын" боловсрол тариачдын туршлагыг тодорхойлохыг эрэлхийлсэн.

Харин ардын шашны тухай ойлголт нь Дрюгийн тодорхойлолтоос өмнө үүссэн. 18-р зууны үед Христийн шашны номлогчид мухар сүсэгт автсан христийн шашныг шүтдэг хөдөө орон нутагт, тэр дундаа шашны гишүүдийн номлодог хүмүүстэй тааралдав. Энэхүү нээлт нь шашны нийгэмлэгийн дургүйцлийг төрүүлсэн бөгөөд энэ нь одоо ардын шашны түүхийг харуулсан бичмэл тэмдэглэлээр илэрхийлэгджээ.

Энэхүү уран зохиолын хэсэг нь 20-р зууны эхээр оргилдоо хүрч, шашны гаж зан үйлийг тоймлон харуулсан бөгөөд ялангуяа католик шашны нийгэмлэгүүдэд ардын шашин дэлгэрч байгааг тэмдэглэжээ. Жишээлбэл, гэгээнтнүүдийг шүтэх, шүтэх хооронд нарийн шугам байсан. Баруун Африкаас Кубад боол болгон авчирсан угсаатны гаралтай Йоруба хүмүүс Орикаш хэмээх уламжлалт бурхадыг Ромын Католик шашны гэгээнтнүүд гэж нэрлэх замаар хамгаалжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ориха ба гэгээнтнүүдийн шүтлэг нь Сантериа хэмээх ардын шашинд нэгдсэн.

20-р зуунд Пентекостал сүмийн өсөлт нь уламжлалт ёс заншилтай холбоотой байвзалбирлаар дамжуулан сүнслэг эдгээх зэрэг шашны ардын уламжлалтай залбирал, сүмд суух зэрэг шашны зан үйл. Пентекостализм одоо АНУ-д хамгийн хурдацтай хөгжиж буй шашин болоод байна.

Ардын шашин бол зохион байгуулалттай шашны сургаалаас гадуурх шашны зан үйлийн цуглуулга бөгөөд эдгээр зан үйл нь соёл, угсаатны үндэстэй байж болно. Тухайлбал, Хан Хятадын ард түмний 30 гаруй хувь нь Шенизм буюу Хятадын ардын шашныг дагадаг. Шенизм нь Даоизмтай хамгийн нягт холбоотой боловч Күнзийн шашин, Хятадын домогт бурхад, үйлийн үрийн талаарх буддын шашны итгэл үнэмшлийн холимог элементүүдийг агуулдаг.

Ардын шашин шүтлэгийн ёс заншлаас ялгаатай нь ариун бичвэр, теологийн сургаал байдаггүй. Энэ нь зан үйл, зан үйлээс илүү өдөр тутмын сүнслэг байдлын талаархи ойлголттой холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч ардын шашны эсрэг зохион байгуулалттай шашны зан үйл гэж яг юу болохыг тодорхойлох нь хэцүү, боломжгүй юм. Жишээлбэл, 2017 оны байдлаар Ватиканыг оролцуулаад зарим нь ариун хүмүүсийн биеийн хэсгүүдийн ариун шинж чанарыг ардын шашны үр дагавар гэж үздэг бол зарим нь үүнийг Бурхантай илүү ойр дотно харилцаа гэж тодорхойлдог.

Ардын аман зохиол ба ардын шашин

Ардын шашин нь өдөр тутмын хэтийн туршлага, практикийг хамардаг бол ардын аман зохиол нь домог, домог, өвөг дээдсийн түүхээр дамжуулан өгүүлсэн соёлын итгэл үнэмшлийн цуглуулга юм.мөн үеэс үед дамждаг.

Жишээлбэл, Кельтик хүмүүсийн (одоогийн Ирланд, Их Британид амьдардаг) Христийн өмнөх үеийн паган шашны итгэл үнэмшил нь ер бусын ертөнцөд амьдарч байсан Фае (эсвэл дагина)-ын тухай домог, домогоос үүдэлтэй байв. байгалийн ертөнц. Үлгэрийн толгод, үлгэрийн цагираг зэрэг ид шидийн газруудад хүндэтгэлтэй хандах, мөн дагина байгалийн ертөнцтэй харьцах чадвараас айдас, айдас төрж байв.

Жишээлбэл, солигчдыг нялх насандаа нууцаар хүүхдийн орыг эзэлдэг дагина гэж боддог байв. Үлгэрийн хүүхэд өвдөж, хүний ​​хүүхэд шиг өсөхгүй байх тул эцэг эх нь хүүхдийг дагина олохын тулд тэр газарт нь үлдээдэг байв. Маргааш өглөө нь хүүхэд амьд байсан бол дагина хүний ​​хүүхдийг зохих биед нь буцаан өгөх байсан бол хэрэв хүүхэд нас барсан бол зөвхөн дагина л үхсэн байна.

Дагинуудыг Ирландаас 1500 жилийн өмнө Гэгээн Патрик устгасан гэж үздэг ч ченж, дагина гэсэн итгэл 19-20-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн. Нэгдсэн Вант Улс, Ирландын хүн амын талаас илүү хувь нь Христэд итгэгч гэж нэрлэгддэг ч домог, домог орчин үеийн урлаг, уран зохиолд хоргодох газар олсоор байгаа бөгөөд үлгэрийн толгодыг ид шидийн газар гэж үздэг.

Орчин үеийн англи хэлтэй хүмүүс өөрийн мэдэлгүй мөнгө төлдөгДолоо хоногийн өдрүүд нь Ром, Норвегийн бурхадыг дурддаг тул домогт ардын аман зохиолд хүндэтгэл үзүүлдэг. Жишээлбэл, Лхагва гариг ​​бол Водины (эсвэл Одины) өдөр, Пүрэв гариг ​​бол Торын өдөр, Баасан гариг ​​бол Одины эхнэр Фрейрт зориулагдсан байдаг. Бямба гариг ​​нь Ромын бурхан Санчир гаригийн тухай ишлэл бөгөөд Мягмар гарагийг Ромын Ангараг эсвэл Скандинавын Тир гаригийн нэрээр нэрлэсэн.

Ардын шашин, аман зохиол хоёулаа орчин үеийн ертөнцийн өдөр тутмын оюун санааны амьдрал, зан үйлд нөлөөлдөг.

Эх сурвалж

• HÓgáin Dáithí Ó. Ариун арал: Христийн өмнөх Ирланд дахь итгэл үнэмшил ба шашин . Бойделл, 2001.
• Олмос Маргарит Фернандес, Лизабет Парависини-Геберт. Карибын тэнгисийн Cr eole шашин: Водоу ба Сантериагаас Обеа ба Эспиритисмогийн танилцуулга . New York U.P, 2011.
• Йодер, Дон. “Ардын шашны тодорхойлолтод”. Барууны аман зохиол , боть. 33, үгүй. 1, 1974, хуудас 2–14.