Ano ang Folk Religion?

Ang katutubong relihiyon ay anumang etniko o kultural na gawaing panrelihiyon na wala sa doktrina ng organisadong relihiyon. Batay sa mga popular na paniniwala at kung minsan ay tinatawag na popular o katutubong relihiyon, ang termino ay tumutukoy sa paraan kung saan nararanasan at ginagawa ng mga tao ang relihiyon sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Mga Pangunahing Takeaway

• Kabilang sa relihiyong bayan ang mga relihiyosong gawain at paniniwalang ibinabahagi ng isang pangkat etniko o kultural.
• Bagaman ang pagsasagawa nito ay maaaring maimpluwensyahan ng mga organisadong doktrina ng relihiyon, ito ay hindi sumusunod sa mga panlabas na iniresetang axiom. Ang relihiyong bayan ay kulang din sa istrukturang pang-organisasyon ng mga pangunahing relihiyon at ang pagsasagawa nito ay kadalasang limitado ayon sa heograpiya.
• Ang relihiyong bayan ay walang sagradong teksto o teolohikong doktrina. Ito ay nababahala sa pang-araw-araw na pag-unawa sa espirituwalidad sa halip na sa mga ritwal at ritwal.
• Ang alamat, bilang kabaligtaran sa katutubong relihiyon, ay isang koleksyon ng mga kultural na paniniwala na ipinasa sa mga henerasyon.

Ang relihiyong bayan ay karaniwang sinusunod ng mga hindi umaangkin ng anumang doktrina sa relihiyon sa pamamagitan ng pagbibinyag, pagkumpisal, araw-araw na panalangin, pagpipitagan, o pagdalo sa simbahan. Ang mga katutubong relihiyon ay maaaring sumipsip ng mga elemento ng liturgically prescribed na mga relihiyon, tulad ng kaso para sa katutubong Kristiyanismo, katutubong Islam, at katutubong Hindu, ngunit maaari rin silang umiral nang buo, tulad ng Vietnamese na Dao Mau at maraming katutubong pananampalataya.

Mga Pinagmulan at Pangunahing Katangian

Ang terminong "relihiyon ng mga tao" ay medyo bago, mula pa noong 1901, nang isinulat ng isang Lutheran na teologo at pastor, si Paul Drews, ang Aleman na Religiöse Volkskunde , o relihiyong bayan. Sinikap ni Drew na tukuyin ang karanasan ng karaniwang “katutubo” o magsasaka upang turuan ang mga pastor tungkol sa mga uri ng pananampalatayang Kristiyano na mararanasan nila kapag umalis sila sa seminaryo.

Ang konsepto ng katutubong relihiyon, gayunpaman, ay nauna pa sa kahulugan ni Drew. Noong ika-18 siglo, ang mga Kristiyanong misyonero ay nakatagpo ng mga tao sa mga rural na lugar na nakikibahagi sa Kristiyanismo na puno ng pamahiin, kabilang ang mga sermon na ibinigay ng mga miyembro ng klero. Ang pagtuklas na ito ay nagdulot ng galit sa loob ng komunidad ng mga klerikal, na ipinahayag sa pamamagitan ng nakasulat na rekord na ngayon ay naglalarawan ng kasaysayan ng katutubong relihiyon.

Ang kalipunan ng panitikan na ito ay nagwakas noong unang bahagi ng ika-20 siglo, na binabalangkas ang mga maanomalyang gawaing pangrelihiyon at lalo na ang pagpuna sa paglaganap ng katutubong relihiyon sa loob ng mga komunidad ng Katoliko. Halimbawa, mayroong isang pinong linya sa pagitan ng pagsamba at pagsamba sa mga santo. Ang mga etnikong Yoruba, na dinala sa Cuba mula sa Kanlurang Aprika bilang mga alipin, ay nagtanggol sa mga tradisyonal na diyos, na tinatawag na Orichás, sa pamamagitan ng pagpapalit ng pangalan sa kanila bilang mga santo ng Romano Katoliko. Sa paglipas ng panahon, ang pagsamba kay Orichás at mga santo ay pinagsama sa katutubong relihiyong Santería.

Ang pag-usbong ng simbahang Pentecostal noong ika-20 siglo ay nakaugnay sa tradisyonalmga gawaing panrelihiyon, tulad ng pagdarasal at pagdalo sa simbahan, na may mga relihiyosong katutubong tradisyon, tulad ng espirituwal na pagpapagaling sa pamamagitan ng panalangin. Ang Pentecostalism na ngayon ang pinakamabilis na lumalagong relihiyon sa Estados Unidos.

Ang relihiyong bayan ay ang koleksyon ng mga gawaing panrelihiyon na nasa labas ng doktrina ng organisadong relihiyon, at ang mga gawaing ito ay maaaring batay sa kultura o etniko. Halimbawa, mahigit 30 porsiyento ng mga Han Chinese ang sumusunod sa Shenism, o relihiyong katutubong Tsino. Ang Shenism ay pinaka malapit na nauugnay sa Taoism, ngunit nagtatampok din ito ng mga pinaghalong elemento ng Confucianism, mga diyos na mitolohiyang Tsino, at mga paniniwalang Budista tungkol sa karma.

Hindi tulad ng itinakdang liturgical practice, ang relihiyong bayan ay walang sagradong teksto o doktrinang teolohiko. Mas nababahala ito sa pang-araw-araw na pag-unawa sa espirituwalidad kaysa sa mga ritwal at ritwal. Gayunpaman, ang pagtukoy nang eksakto kung ano ang bumubuo sa organisadong gawain sa relihiyon kumpara sa katutubong relihiyon ay mahirap, kung hindi imposible. Ang ilan, halimbawa, kabilang ang Vatican noong 2017, ay nagsasabing ang sagradong katangian ng mga banal na bahagi ng katawan ay resulta ng katutubong relihiyon, habang ang iba ay tutukuyin ito bilang isang mas malapit na kaugnayan sa Diyos.

Folklore vs. Folk Religion

Habang ang katutubong relihiyon ay sumasaklaw sa pang-araw-araw na transcendent na karanasan at kasanayan, ang folklore ay isang koleksyon ng mga kultural na paniniwala na sinasabi sa pamamagitan ng mga alamat, alamat, at kasaysayan ng mga ninuno,at ipinasa sa mga henerasyon.

Halimbawa, ang pre-Christian Pagan na paniniwala ng mga Celtic na tao (na naninirahan sa ngayon ay Ireland at United Kingdom) ay hinubog ng mga alamat at alamat tungkol sa Fae (o mga engkanto) na naninirahan sa supernatural na mundo kasama ng ang likas na mundo. Nabuo ang paggalang sa mga mystical na lugar tulad ng mga fairy hill at fairy ring, pati na rin ang takot at sindak sa kakayahan ng mga engkanto na makipag-ugnayan sa natural na mundo.

Ang mga changeling, halimbawa, ay inakalang mga engkanto na palihim na pumalit sa mga bata sa panahon ng kamusmusan. Ang batang engkanto ay magmumukhang may sakit at hindi lalago sa parehong bilis ng isang tao, kaya madalas na iniiwan ng mga magulang ang bata sa lugar para mahanap ng mga diwata sa magdamag. Kung buhay pa ang bata kinaumagahan, ibabalik na sana ng diwata ang anak ng tao sa tamang katawan nito, ngunit kung namatay ang bata, engkanto lang talaga ang namatay.

Ang mga engkanto ay diumano'y inalis mula sa Ireland ni St. Patrick mga 1.500 taon na ang nakalilipas, ngunit ang paniniwala sa mga changeling at mga engkanto sa pangkalahatan ay nagpatuloy hanggang sa ika-19 at ika-20 siglo. Kahit na higit sa kalahati ng mga populasyon ng United Kingdom at Ireland ay kinikilala bilang Kristiyano, ang mga alamat at alamat ay nakakahanap pa rin ng kanlungan sa kontemporaryong sining at panitikan, at ang mga fairy hill ay malawak na itinuturing na mga mystical na lugar.

Ang mga modernong nagsasalita ng Ingles ay hindi sinasadyang nagbabayadpagpupugay sa mga alamat ng alamat, dahil ang mga araw ng linggo ay tumutukoy sa mga diyos ng Roman at Norse. Ang Miyerkules, halimbawa, ay ang Araw ni Wodin (o ni Odin), habang ang Huwebes ay ang Araw ni Thor, at ang Biyernes ay nakatuon sa asawa ni Odin, si Freyr. Ang Sabado ay isang sanggunian sa Romanong diyos na si Saturn, at ang Martes ay ipinangalan sa alinman sa Roman Mars o Scandinavian Tyr.

Ang parehong katutubong relihiyon at alamat ay nakakaimpluwensya sa pang-araw-araw na espirituwal na buhay at mga kasanayan sa modernong mundo.

Mga Pinagmulan

• HÓgáin Dáithí Ó. Ang Sacred Isle: Paniniwala at Relihiyon sa Pre-Christian Ireland . Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández, at Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Religions of the Caribbean: Isang Panimula mula sa Vodou at Santería sa Obeah at Espiritismo . New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. “Tungo sa Kahulugan ng Relihiyong Bayan.” Western Folklore , vol. 33, hindi. 1, 1974, pp. 2–14.