Vad är folkreligion?

Folkreligion är en etnisk eller kulturell religionsutövning som faller utanför den organiserade religionens doktrin. Begreppet grundar sig på folkliga föreställningar och kallas ibland folklig eller folklig religion, och avser det sätt på vilket människor upplever och utövar religion i sitt dagliga liv.

Viktiga slutsatser

• Folkreligion omfattar religiösa sedvänjor och övertygelser som delas av en etnisk eller kulturell grupp.
• Även om dess utövande kan påverkas av organiserade religiösa doktriner, följer den inte externt föreskrivna axiom. Folkreligion saknar också den organisatoriska struktur som vanliga religioner har och dess utövande är ofta geografiskt begränsat.
• Folkreligion har ingen helig text eller teologisk doktrin. Den är inriktad på den vardagliga förståelsen av andlighet snarare än på riter och ritualer.
• Folklore, till skillnad från folkreligion, är en samling kulturella föreställningar som förts vidare från generation till generation.

Folkreligion följs vanligtvis av dem som inte gör anspråk på någon religiös doktrin via dop, bekännelse, daglig bön, vördnad eller kyrkobesök. Folkreligioner kan absorbera element från liturgiskt föreskrivna religioner, vilket är fallet för folkkristendom, folkislam och folkhinduism, men de kan också existera helt oberoende, som vietnamesiska Dao Mau och många inhemska trosuppfattningar.

Ursprung och viktiga kännetecken

Begreppet "folkreligion" är relativt nytt och går tillbaka till 1901, då den lutherske teologen och pastorn Paul Drews skrev den tyska Religiös folkkunskap Drew försökte definiera det vanliga "folkets" eller bondesamhällets erfarenheter för att kunna utbilda pastorer om den typ av kristen tro som de skulle få uppleva när de lämnade prästseminariet.

Begreppet folkreligion fanns dock redan före Drews definition. Under 1700-talet mötte kristna missionärer människor på landsbygden som ägnade sig åt kristendom med inslag av vidskepelse, inklusive predikningar som hölls av medlemmar av prästerskapet. Denna upptäckt väckte upprördhet inom prästerskapet, vilket uttrycktes genom den skriftliga dokumentation som nu illustrerar folkreligionens historiareligion.

Denna litteratur kulminerade i början av 1900-talet och beskrev avvikande religiösa praktiker och noterade särskilt förekomsten av folkreligion inom katolska samfund. Det fanns till exempel en hårfin gräns mellan vördnad och dyrkan av helgon. Yorubafolket, som fördes till Kuba från Västafrika som slavar, skyddade traditionella gudar, kallade Orichás, genom attDe döptes om till romersk-katolska helgon. Med tiden kombinerades dyrkan av Orichás och helgon till folkreligionen Santería.

Pingstkyrkans framväxt under 1900-talet sammanflätade traditionella religiösa sedvänjor, som bön och kyrkobesök, med religiösa folktraditioner, som andligt helande genom bön. Pingströrelsen är nu den snabbast växande religionen i USA.

Folkreligion är en samling religiösa praktiker som faller utanför den organiserade religionens doktrin, och dessa praktiker kan vara kulturellt eller etniskt baserade. Till exempel följer över 30 procent av Han-kineserna Shenism, eller kinesisk folkreligion. Shenism är närmast besläktad med taoism, men den innehåller också blandade element av konfucianism, kinesiska mytologiska gudar, ochBuddhistiska föreställningar om karma.

Till skillnad från föreskriven liturgisk praxis har folkreligion ingen helig text eller teologisk doktrin. Det handlar mer om den vardagliga förståelsen av andlighet än om riter och ritualer. Det är dock svårt, om inte omöjligt, att avgöra exakt vad som utgör organiserad religiös praxis till skillnad från folkreligion. Vissa, till exempel inklusive Vatikanen från 2017, skulle till exempel hävdaatt heliga kroppsdelar är heliga är ett resultat av folkreligion, medan andra skulle definiera det som en närmare relation till Gud.

Folklore vs. folkreligion

Medan folkreligion omfattar dagliga transcendenta upplevelser och praktiker, är folklore en samling kulturella föreställningar som berättas genom myter, legender och förfäders historia, och som förs vidare från generation till generation.

Till exempel formades den förkristna hedniska tron hos det keltiska folket (som bodde i det som nu är Irland och Storbritannien) av myter och legender om Fae (eller älvor) som levde i den övernaturliga världen vid sidan av den naturliga världen. En vördnad för mystiska platser som älvbackar och älvringar utvecklades, liksom en rädsla och vördnad för älvornas förmåga att interagera medmed den naturliga världen.

Man trodde till exempel att bylingar var älvor som i hemlighet tog barns plats under spädbarnstiden. Älvbarnet verkade sjukt och växte inte i samma takt som ett människobarn, så föräldrarna lämnade ofta barnet på plats så att älvorna kunde hitta det över natten. Om barnet levde nästa morgon hade älvan återlämnat människobarnet till dess rätta kropp, men om barnet varbarn hade dött, det var bara älvan som faktiskt hade gått under.

Det sägs att St Patrick utrotade älvorna från Irland för cirka 1 500 år sedan, men tron på bortbytingar och älvor i allmänhet levde kvar under 1800- och 1900-talen. Även om över hälften av befolkningen i Storbritannien och Irland identifierar sig som kristna, finns det fortfarande myter och legender i modern konst och litteratur, och älvbackar anses allmänt varamystiska platser.

Moderna engelsktalande hyllar omedvetet mytologisk folklore, eftersom veckodagarna refererar till romerska och nordiska gudar. Onsdag är till exempel Wodins (eller Odins) dag, medan torsdag är Tors dag och fredag tillägnas Odins fru, Freyr. Lördag är en referens till den romerska guden Saturnus, och tisdag är uppkallad efter antingen den romerska Mars eller den skandinaviska Tyr.

Både folkreligion och folklore påverkar det dagliga andliga livet och utövandet i hela den moderna världen.

Källor

• HÓgáin Dáithí Ó. Den Den heliga ön: tro och religion i det förkristna Irland Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández och Lizabeth Paravisini-Gebert. eole-religioner i Karibien: En introduktion från Vodou och Santería till Obeah och Espiritismo New York U.P, 2011.
• Yoder, Don. "Mot en definition av folkreligion." Västlig folklore , vol. 33, nr. 1, 1974, s. 2-14.