Բովանդակություն
Ժողովրդական կրոնը ցանկացած էթնիկ կամ մշակութային կրոնական սովորույթ է, որը դուրս է կազմակերպված կրոնի վարդապետությունից: Հիմք ընդունելով ժողովրդական հավատալիքները և երբեմն կոչվում է ժողովրդական կամ ժողովրդական կրոն՝ տերմինը վերաբերում է այն ձևին, որով մարդիկ ապրում և դավանում են կրոնն իրենց առօրյա կյանքում:
Հիմնական Takeaways
- Ժողովրդական կրոնը ներառում է կրոնական սովորույթներ և համոզմունքներ, որոնք կիսում են էթնիկ կամ մշակութային խումբը:
- Չնայած դրա կիրառումը կարող է ազդվել կազմակերպված կրոնական վարդապետությունների վրա, այն չի հետևում արտաքին կողմից սահմանված աքսիոմներին. Ժողովրդական կրոնը նույնպես չունի հիմնական կրոնների կազմակերպչական կառուցվածքը, և դրա կիրառումը հաճախ սահմանափակված է աշխարհագրորեն:
- Ժողովրդական կրոնը չունի սուրբ տեքստ կամ աստվածաբանական ուսմունք: Այն վերաբերում է հոգևորության ամենօրյա ըմբռնմանը, այլ ոչ թե ծեսերին և ծեսերին:
- Ֆոլկլորը, ի տարբերություն ժողովրդական կրոնի, մշակութային հավատալիքների հավաքածու է, որը փոխանցվել է սերունդների միջով:
Ժողովրդական կրոնին սովորաբար հետևում են նրանք, ովքեր չեն պնդում որևէ կրոնական վարդապետություն՝ մկրտության, խոստովանության, ամենօրյա աղոթքի, ակնածանքի կամ եկեղեցի հաճախելու միջոցով: Ժողովրդական կրոնները կարող են կլանել պատարագով սահմանված կրոնների տարրերը, ինչպես դա ժողովրդական քրիստոնեության, ժողովրդական իսլամի և ժողովրդական հինդուի դեպքում է, բայց դրանք կարող են նաև գոյություն ունենալ ամբողջովին անկախ, ինչպես վիետնամական Դաո Մաուն և շատ բնիկ հավատքներ:
Ծագումները և հիմնական բնութագրերը
«Ժողովրդական կրոն» տերմինը համեմատաբար նոր է և թվագրվում է միայն 1901 թվականին, երբ լյութերական աստվածաբան և հովիվ Փոլ Դրյուսը գրեց գերմանական Religiöse Volkskunde կամ ժողովրդական կրոնը։ Դրյուն փորձում էր սահմանել սովորական «ժողովրդական» կամ գյուղացիության փորձը, որպեսզի հովիվներին կրթեր քրիստոնեական հավատքի տեսակների մասին, որոնք նրանք կզգան, երբ նրանք հեռանան սեմինարիայից:
Ժողովրդական կրոն հասկացությունը, այնուամենայնիվ, նախորդում է Դրուի սահմանմանը: 18-րդ դարում քրիստոնյա միսիոներները գյուղական վայրերում հանդիպեցին մարդկանց, ովքեր զբաղված էին քրիստոնեությամբ, որոնք ուղեկցվում էին սնահավատությամբ, ներառյալ հոգեւորականների քարոզները։ Այս բացահայտումը վրդովմունք առաջացրեց եկեղեցական համայնքում, որն արտահայտվեց գրավոր արձանագրության միջոցով, որն այժմ ցույց է տալիս ժողովրդական կրոնի պատմությունը:
Գրականության այս հավաքածուն իր գագաթնակետին հասավ 20-րդ դարի սկզբին՝ ուրվագծելով անոմալ կրոնական սովորույթները և հատկապես նշելով ժողովրդական կրոնի տարածվածությունը կաթոլիկ համայնքներում: Նուրբ սահման կար, օրինակ, սրբերի պաշտամունքի և պաշտամունքի միջև: Էթնիկ յորուբա ժողովուրդը, որը Կուբա էր բերվել Արևմտյան Աֆրիկայից որպես ստրուկներ, պաշտպանում էին ավանդական աստվածներին, որոնք կոչվում էին Օրիխաս՝ վերանվանելով նրանց որպես հռոմեական կաթոլիկ սրբեր: Ժամանակի ընթացքում Օրիխասի և սրբերի պաշտամունքը միավորվեց ժողովրդական կրոնի մեջ՝ Սանտերիա։
Հիսունական եկեղեցու վերելքը 20-րդ դարում միահյուսվել է ավանդականինկրոնական պրակտիկաներ, ինչպիսիք են աղոթքը և եկեղեցի հաճախելը, կրոնական ժողովրդական ավանդույթներով, ինչպիսիք են աղոթքի միջոցով հոգևոր բուժումը: Պենտեկոստալիզմն այժմ ամենաարագ աճող կրոնն է Միացյալ Նահանգներում:
Ժողովրդական կրոնը կրոնական սովորույթների հավաքածու է, որը դուրս է կազմակերպված կրոնի վարդապետությունից, և այդ սովորույթները կարող են լինել մշակութային կամ էթնիկական հիմքեր: Օրինակ, Հան չինացիների ավելի քան 30 տոկոսը հետևում է շենիզմին կամ չինական ժողովրդական կրոնին: Շենիզմն առավել սերտորեն կապված է դաոսականության հետ, բայց այն նաև պարունակում է կոնֆուցիականության, չինական դիցաբանական աստվածությունների և կարմայի մասին բուդդայական համոզմունքների միախառնված տարրեր:
Ի տարբերություն սահմանված պատարագի, ժողովրդական կրոնը չունի սուրբ տեքստ կամ աստվածաբանական վարդապետություն: Այն ավելի շատ վերաբերում է հոգևորության ամենօրյա ըմբռնմանը, քան ծեսերին և ծեսերին: Այնուամենայնիվ, հստակ որոշել, թե ինչ է իրենից ներկայացնում կազմակերպված կրոնական պրակտիկա, ի տարբերություն ժողովրդական կրոնի, դժվար է, եթե ոչ անհնար: Ոմանք, օրինակ, ներառյալ Վատիկանը 2017 թվականի դրությամբ, կպնդեն, որ սուրբ մարմնի մասերի սուրբ էությունը ժողովրդական կրոնի արդյունք է, մինչդեռ մյուսները դա կսահմանեն որպես Աստծո հետ ավելի սերտ հարաբերություն:
Տես նաեւ: Սուր քարտերի Tarot իմաստներըՖոլկլորն ընդդեմ ժողովրդական կրոնի
Մինչ ժողովրդական կրոնը ներառում է ամենօրյա տրանսցենդենտալ փորձառություն և պրակտիկա, բանահյուսությունը մշակութային հավատալիքների հավաքածու է, որը պատմվում է առասպելների, լեգենդների և նախնիների պատմությունների միջոցով,և փոխանցվում է սերունդներին:
Օրինակ, կելտական ժողովրդի նախաքրիստոնեական հեթանոսական հավատալիքները (որոնք բնակվում էին ներկայիս Իռլանդիայում և Միացյալ Թագավորությունում) ձևավորվել են առասպելներով և լեգենդներով, որոնք վերաբերում են Ֆաներին (կամ փերիներին), որոնք բնակվում էին գերբնական աշխարհում կողքին: բնական աշխարհը. Զարգացավ ակնածանք առեղծվածային վայրերի նկատմամբ, ինչպիսիք են հեքիաթային բլուրներն ու հեքիաթային օղակները, ինչպես նաև վախ ու ակնածանք փերիների՝ բնական աշխարհի հետ փոխազդելու ունակության հանդեպ:
Օրինակ՝ փոփոխվողները համարվում էին փերիներ, որոնք մանուկ հասակում գաղտնի գրավում էին երեխաների տեղը։ Հեքիաթային երեխան հիվանդ էր թվում և չէր աճի նույն արագությամբ, ինչ մարդկային երեխան, ուստի ծնողները հաճախ երեխային թողնում էին տեղում, որպեսզի փերիները գտնեին մեկ գիշերում: Եթե հաջորդ առավոտ երեխան ողջ լիներ, փերին կվերադարձներ մարդու երեխային իր օրինական մարմնին, բայց եթե երեխան մահանար, իրականում միայն փերին էր զոհվել:
Ենթադրաբար, փերիներին արմատախիլ է արել Սուրբ Պատրիկը Իռլանդիայից մոտ 1500 տարի առաջ, սակայն փոփոխվողների և առհասարակ փերիների հանդեպ հավատը շարունակվել է 19-րդ և 20-րդ դարերում: Թեև Միացյալ Թագավորության և Իռլանդիայի բնակչության կեսից ավելին քրիստոնյա է, առասպելներն ու լեգենդները դեռ ապաստան են գտնում ժամանակակից արվեստի և գրականության մեջ, իսկ հեքիաթային բլուրները լայնորեն համարվում են առեղծվածային վայրեր:
Ժամանակակից անգլերեն խոսողները անգիտակցաբար վճարում ենհարգանք դիցաբանական բանահյուսությանը, քանի որ շաբաթվա օրերը հղում են անում հռոմեական և սկանդինավյան աստվածներին: Չորեքշաբթի, օրինակ, Վոդինի (կամ Օդինի) օրն է, մինչդեռ հինգշաբթի՝ Թորի օրն է, իսկ ուրբաթ օրը նվիրված է Օդինի կնոջը՝ Ֆրեյրին։ Շաբաթը հղում է հռոմեական Սատուրն աստծուն, իսկ երեքշաբթին անվանվել է կամ հռոմեական Մարսի կամ սկանդինավյան Տիրի անունով:
Ե՛վ ժողովրդական կրոնը, և՛ բանահյուսությունը ազդում են ժամանակակից աշխարհի ամենօրյա հոգևոր կյանքի և սովորությունների վրա:
Տես նաեւ: Աղոթք Կարմեղոս լեռան տիկնոջը հատուկ կարիքի համարԱղբյուրներ
- HÓgáin Dáithí Ó. Սրբազան կղզի. հավատք և կրոն նախաքրիստոնեական Իռլանդիայում : Boydell, 2001.
- Olmos Margarite Fernandez, and Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr eole Կարիբյան ավազանի կրոնները. Ներածություն Վոդուից և Սանտերիայից դեպի Օբեա և Էսպիրիտիսմո : Նյու Յորք U.P, 2011.
- Յոդեր, Դոն. «Դեպի ժողովրդական կրոնի սահմանում». Արևմտյան բանահյուսություն , հ. 33, թիվ 1, 1974, էջ 2–14։
