লোকধৰ্ম কি?

লোক ধৰ্ম হ'ল সংগঠিত ধৰ্মৰ মতবাদৰ বাহিৰত থকা যিকোনো জনগোষ্ঠীয় বা সাংস্কৃতিক ধৰ্মীয় প্ৰথা। জনপ্ৰিয় বিশ্বাসৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি আৰু কেতিয়াবা জনপ্ৰিয় বা স্থানীয় ভাষাৰ ধৰ্ম বুলিও কোৱা এই শব্দটোৱে মানুহে দৈনন্দিন জীৱনত ধৰ্মৰ অভিজ্ঞতা আৰু অনুশীলনৰ ধৰণক বুজায়।

মূল টেক-এৱে

• লোক ধৰ্মত কোনো জাতি বা সাংস্কৃতিক গোটৰ দ্বাৰা ভাগ কৰা ধৰ্মীয় পদ্ধতি আৰু বিশ্বাস অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হয়।
• যদিও ইয়াৰ প্ৰথা সংগঠিত ধৰ্মীয় মতবাদৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হ'ব পাৰে, ই... বাহ্যিকভাৱে নিৰ্ধাৰিত স্বতন্ত্ৰতা অনুসৰণ নকৰে। লোকধৰ্মতও মূলসুঁতিৰ ধৰ্মৰ সাংগঠনিক গাঁথনিৰ অভাৱ আৰু ইয়াৰ চৰ্চা প্ৰায়ে ভৌগোলিকভাৱে সীমিত।
• লোক ধৰ্মৰ কোনো পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বা ধৰ্মতত্ত্বৰ মতবাদ নাই। ই আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰতকৈ আধ্যাত্মিকতাৰ দৈনন্দিন বুজাবুজিৰ সৈতে জড়িত।
• লোক ধৰ্মৰ বিপৰীতে লোককথা হৈছে প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি অহা সাংস্কৃতিক বিশ্বাসৰ সংকলন।

সাধাৰণতে লোক ধৰ্ম অনুসৰণ কৰা হয় যিসকলে বাপ্তিস্ম, স্বীকাৰোক্তি, দৈনিক প্ৰাৰ্থনা, শ্ৰদ্ধা বা গীৰ্জাত উপস্থিতিৰ জৰিয়তে কোনো ধৰ্মীয় মতবাদৰ দাবী নকৰে। লোকধৰ্মে লোক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম, লোক ইছলাম আৰু লোক হিন্দুৰ দৰেই লিটাৰ্জিকভাৱে নিৰ্ধাৰিত ধৰ্মৰ উপাদানসমূহ গ্ৰহণ কৰিব পাৰে, কিন্তু ভিয়েটনামী দাও মাউ আৰু বহুতো থলুৱা ধৰ্মৰ দৰে সম্পূৰ্ণ স্বতন্ত্ৰভাৱেও অস্তিত্ব লাভ কৰিব পাৰে।

উৎপত্তি আৰু মূল বৈশিষ্ট্যসমূহ

“লোক ধৰ্ম” শব্দটো তুলনামূলকভাৱে নতুন, ১৯০১ চনৰ পৰাই, যেতিয়া এজন লুথাৰিয়ান ধৰ্মতত্ত্ববিদ আৰু পাষ্টৰ পল ড্ৰুছে জাৰ্মান Religiöse Volkskunde বা লোকধৰ্ম লিখিছিল। ড্ৰুৱে সাধাৰণ “লোক” বা কৃষকৰ অভিজ্ঞতাক সংজ্ঞায়িত কৰিবলৈ বিচাৰিছিল যাতে পাষ্টৰসকলক চেমিনাৰী এৰি যোৱাৰ সময়ত তেওঁলোকে কেনে ধৰণৰ খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ অভিজ্ঞতা লাভ কৰিব সেই বিষয়ে জ্ঞান দিব পাৰে।

লোকধৰ্মৰ ধাৰণাটো অৱশ্যে ড্ৰুৰ সংজ্ঞাৰ পূৰ্বৰ। ১৮ শতিকাৰ সময়ছোৱাত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰীসকলে গ্ৰাম্য অঞ্চলত অন্ধবিশ্বাসেৰে জড়িত খ্ৰীষ্টান ধৰ্মত নিয়োজিত লোকৰ সন্মুখীন হৈছিল, য’ত ধৰ্মগুৰুসকলৰ সদস্যসকলে দিয়া ধৰ্মধ্বনিও আছিল। এই আৱিষ্কাৰে ধৰ্মগুৰু সমাজৰ ভিতৰত ক্ষোভৰ সৃষ্টি কৰিছিল, যিটো লিখিত অভিলেখৰ জৰিয়তে প্ৰকাশ পাইছিল যিয়ে এতিয়া লোক ধৰ্মৰ ইতিহাসক চিত্ৰিত কৰিছে।

এই সাহিত্যৰ গোটটোৱে ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে শিখৰত উপনীত হৈছিল, বিষম ধৰ্মীয় পদ্ধতিৰ ৰূপৰেখা দাঙি ধৰিছিল আৰু বিশেষকৈ কেথলিক সম্প্ৰদায়ৰ ভিতৰত লোকধৰ্মৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱ লক্ষ্য কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, সন্তসকলৰ পূজা আৰু পূজাৰ মাজত এটা মিহি ৰেখা আছিল। পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ পৰা কিউবালৈ দাস হিচাপে অনা জাতিগতভাৱে ইয়োৰুবা লোকসকলে অৰিচাছ নামৰ পৰম্পৰাগত দেৱতাসকলক ৰোমান কেথলিক সন্ত বুলি নামকৰণ কৰি ৰক্ষা কৰিছিল। সময়ৰ লগে লগে অৰিচা আৰু সন্তসকলৰ পূজা একত্ৰিত হৈ লোকধৰ্ম ছান্টেৰিয়াত পৰিণত হয়।

২০ শতিকাৰ সময়ছোৱাত পেন্টেকোষ্টাল গীৰ্জাৰ উত্থানে পৰম্পৰাগতভাৱে জড়িত হৈ পৰিছিলধৰ্মীয় পদ্ধতি, যেনে প্ৰাৰ্থনা আৰু গীৰ্জাত উপস্থিতি, ধৰ্মীয় লোক পৰম্পৰাৰ সৈতে, যেনে প্ৰাৰ্থনাৰ জৰিয়তে আধ্যাত্মিক নিৰাময়। পেন্টেকোষ্টালিজম এতিয়া আমেৰিকাত আটাইতকৈ দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পোৱা ধৰ্ম।

লোকধৰ্ম হৈছে সংগঠিত ধৰ্মৰ মতবাদৰ বাহিৰত পৰা ধৰ্মীয় পদ্ধতিৰ সংকলন, আৰু এই প্ৰথাসমূহ সাংস্কৃতিক বা জাতিগত ভিত্তিত হ’ব পাৰে। উদাহৰণস্বৰূপে, হান চীনা লোকৰ ৩০ শতাংশতকৈ অধিক লোকে শ্বেনিছম বা চীনা লোকধৰ্ম অনুসৰণ কৰে। শ্বেনিছবাদ তাওবাদৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে জড়িত যদিও ইয়াত কনফুচিয়াছবাদ, চীনা পৌৰাণিক দেৱতা আৰু কৰ্ম সম্পৰ্কীয় বৌদ্ধ বিশ্বাসৰ মিশ্ৰিত উপাদানসমূহো দেখা যায়।

নিৰ্ধাৰিত লিটাৰ্জিকেল প্ৰথাৰ দৰে লোকধৰ্মৰ কোনো পবিত্ৰ গ্ৰন্থ বা ধৰ্মতত্ত্বৰ মতবাদ নাই। ইয়াত আধ্যাত্মিকতাৰ দৈনন্দিন বুজাবুজিৰ প্ৰতিহে বেছি গুৰুত্ব দিয়া হৈছে, ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰতকৈ। কিন্তু লোকধৰ্মৰ বিপৰীতে সংগঠিত ধৰ্মীয় প্ৰথাক কিহৰ দ্বাৰা গঠন কৰা হয় সেইটো সঠিকভাৱে নিৰ্ণয় কৰাটো অসম্ভৱ নহ’লেও কঠিন। উদাহৰণস্বৰূপে, ২০১৭ চনৰ পৰা ভেটিকানকে ধৰি কিছুমানে দাবী কৰিব যে সন্ত শৰীৰৰ অংগসমূহৰ পবিত্ৰ স্বৰূপ লোকধৰ্মৰ ফল, আনহাতে আন কিছুমানে ইয়াক ঈশ্বৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ সম্পৰ্ক বুলি সংজ্ঞায়িত কৰিব।

লোককথা বনাম লোকধৰ্ম

লোকধৰ্মে দৈনন্দিন অতিক্ৰমণীয় অভিজ্ঞতা আৰু অনুশীলনক সামৰি লৈছে যদিও লোককথা হৈছে মিথ, কিংবদন্তি আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ ইতিহাসৰ জৰিয়তে কোৱা সাংস্কৃতিক বিশ্বাসৰ সংকলন,আৰু প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি চলি থাকে।

উদাহৰণস্বৰূপে, চেলটিক জনগোষ্ঠীৰ (যিসকলে বৰ্তমানৰ আয়াৰলেণ্ড আৰু যুক্তৰাজ্যত বাস কৰিছিল) প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান পৌত্তলিক বিশ্বাসসমূহ গঢ় লৈ উঠিছিল কাষে কাষে অলৌকিক জগতখনত বাস কৰা ফে (বা পৰী) সম্পৰ্কীয় মিথ আৰু কিংবদন্তি প্ৰাকৃতিক জগতখন। পৰী পাহাৰ আৰু পৰী আঙঠিৰ দৰে ৰহস্যময় স্থানৰ প্ৰতি এক শ্ৰদ্ধা গঢ় লৈ উঠিল, লগতে পৰীবোৰে প্ৰাকৃতিক জগতৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিব পৰা ক্ষমতাৰ প্ৰতি ভয় আৰু ভয়ৰ সৃষ্টি হ’ল।

উদাহৰণস্বৰূপে চেঞ্জেলিংক শিশু অৱস্থাত গোপনে শিশুৰ ঠাই লোৱা পৰী বুলি ভবা হৈছিল। পৰী সন্তানটো অসুস্থ যেন লাগিব আৰু মানুহৰ শিশুৰ দৰে হাৰত বৃদ্ধি নহ’ব, গতিকে পিতৃ-মাতৃয়ে প্ৰায়ে শিশুটিক ঠাইতে থৈ দিছিল যাতে পৰীবোৰে ৰাতিটোৰ ভিতৰতে বিচাৰি পায়। পিছদিনা ৰাতিপুৱা যদি শিশুটি জীয়াই থাকিলহেঁতেন তেন্তে পৰীখনে মানৱ সন্তানটোক নিজৰ উচিত শৰীৰলৈ ঘূৰাই দিলেহেঁতেন, কিন্তু শিশুটিৰ মৃত্যু হ’লে প্ৰকৃততে কেৱল পৰীজনীয়েহে বিনষ্ট হ’লহেঁতেন।

প্ৰায় ১৫০০ বছৰ আগতে চেণ্ট পেট্ৰিক আয়াৰলেণ্ডৰ পৰা পৰীক নিৰ্মূল কৰিছিল বুলি কোৱা হয়, কিন্তু সাধাৰণতে চেঞ্জলিং আৰু পৰীৰ ওপৰত বিশ্বাস ১৯ আৰু ২০ শতিকালৈকে চলি থাকিল। যদিও যুক্তৰাজ্য আৰু আয়াৰলেণ্ডৰ আধাতকৈ অধিক জনসংখ্যাই খ্ৰীষ্টান বুলি পৰিচয় দিয়ে, মিথ আৰু কিংবদন্তিসমূহে এতিয়াও সমসাময়িক শিল্প আৰু সাহিত্যত আশ্ৰয় লয় আৰু পৰী পাহাৰক বহুলভাৱে ৰহস্যময় স্থান বুলি গণ্য কৰা হয়।

আধুনিক ইংৰাজী ভাষীসকলে অজানিতে ধন দিয়েপৌৰাণিক লোককথাৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাঞ্জলি, কাৰণ সপ্তাহৰ দিনবোৰে ৰোমান আৰু নৰ্ছ দেৱতাৰ উল্লেখ কৰে। উদাহৰণস্বৰূপে বুধবাৰটো ৱডিনৰ (বা অডিনৰ) দিৱস, আনহাতে বৃহস্পতিবাৰটো থৰৰ দিৱস আৰু শুকুৰবাৰটো অডিনৰ পত্নী ফ্ৰেইৰৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰা হয়। শনিবাৰটো ৰোমান দেৱতা শনিৰ উল্লেখ আৰু মঙলবাৰৰ নামকৰণ কৰা হৈছে ৰোমান মংগল বা স্ক্যাণ্ডিনেভিয়ান টাইৰৰ নামেৰে।

লোকধৰ্ম আৰু লোককথা দুয়োটাই সমগ্ৰ আধুনিক বিশ্বৰ দৈনন্দিন আধ্যাত্মিক জীৱন আৰু প্ৰথাক প্ৰভাৱিত কৰে।

উৎসসমূহ

• HÓgáin Dáithí Ó. পবিত্ৰ দ্বীপ: প্ৰাক-খ্ৰীষ্টান আয়াৰলেণ্ডত বিশ্বাস আৰু ধৰ্ম । বয়ডেল, ২০০১।
• অলমোছ মাৰ্গাৰিট ফাৰ্নাণ্ডেজ, আৰু লিজাবেথ পাৰাভিচিনি-গেবাৰ্ট। 'কেৰিবিয়ান'ৰ Cr eole ধৰ্ম: Vodou আৰু Santería ৰ পৰা Obeah আৰু Espiritismo লৈ এটা পৰিচয়। নিউয়ৰ্ক ইউ.পি., ২০১১।
• য়োডাৰ, ডন। “লোকধৰ্মৰ সংজ্ঞাৰ দিশে।” <১০>পশ্চিমীয়া লোককথা<১১>, খণ্ড ১। ৩৩, নং। ১, ১৯৭৪, পৃষ্ঠা ২–১৪।