Czym jest religia ludowa?

Religia ludowa to każda etniczna lub kulturowa praktyka religijna, która wykracza poza doktrynę zorganizowanej religii. Termin ten, oparty na popularnych wierzeniach i czasami nazywany religią ludową lub wernakularną, odnosi się do sposobu, w jaki ludzie doświadczają i praktykują religię w swoim codziennym życiu.

Kluczowe wnioski

• Religia ludowa obejmuje praktyki religijne i wierzenia podzielane przez grupę etniczną lub kulturową.
• Chociaż na jej praktykę mogą wpływać zorganizowane doktryny religijne, nie podąża ona za zewnętrznie zalecanymi aksjomatami. Religii ludowej brakuje również struktury organizacyjnej religii głównego nurtu, a jej praktyka jest często ograniczona geograficznie.
• Religia ludowa nie ma świętego tekstu ani doktryny teologicznej. Zajmuje się raczej codziennym rozumieniem duchowości niż obrzędami i rytuałami.
• Folklor, w przeciwieństwie do religii ludowej, jest zbiorem wierzeń kulturowych przekazywanych przez pokolenia.

Religia ludowa jest zwykle wyznawana przez tych, którzy nie wyznają żadnej doktryny religijnej poprzez chrzest, spowiedź, codzienną modlitwę, cześć lub uczęszczanie do kościoła. Religie ludowe mogą wchłaniać elementy religii liturgicznych, jak ma to miejsce w przypadku ludowego chrześcijaństwa, ludowego islamu i ludowego hinduizmu, ale mogą też istnieć całkowicie niezależnie, jak wietnamskie Dao Mau i wiele rdzennych wyznań.

Geneza i kluczowe cechy

Termin "religia ludowa" jest stosunkowo nowy i pochodzi dopiero z 1901 roku, kiedy to luterański teolog i pastor, Paul Drews, napisał niemiecką książkę pt. Religiöse Volkskunde Drew starał się zdefiniować doświadczenie zwykłego "ludu" lub chłopstwa, aby edukować pastorów na temat rodzajów wiary chrześcijańskiej, których mogliby doświadczyć po opuszczeniu seminarium.

Koncepcja religii ludowej poprzedza jednak definicję Drew. W XVIII wieku chrześcijańscy misjonarze napotkali na obszarach wiejskich ludzi zaangażowanych w chrześcijaństwo przesiąknięte przesądami, w tym kazania wygłaszane przez członków kleru. Odkrycie to wywołało oburzenie wśród społeczności duchownych, które zostało wyrażone w formie pisemnej, która obecnie ilustruje historię ludową.religia.

Ta literatura osiągnęła punkt kulminacyjny na początku XX wieku, opisując nietypowe praktyki religijne, a zwłaszcza zwracając uwagę na powszechność religii ludowej w społecznościach katolickich. Na przykład istniała cienka granica między czcią a kultem świętych. Ludność etnicznie Joruba, przywieziona na Kubę z Afryki Zachodniej jako niewolnicy, chroniła tradycyjne bóstwa, zwane Orichás, przezZ czasem kult Orichás i świętych połączył się w ludową religię Santería.

Powstanie kościoła zielonoświątkowego w XX wieku połączyło tradycyjne praktyki religijne, takie jak modlitwa i uczęszczanie do kościoła, z religijnymi tradycjami ludowymi, takimi jak duchowe uzdrowienie poprzez modlitwę. Pentekostalizm jest obecnie najszybciej rozwijającą się religią w Stanach Zjednoczonych.

Religia ludowa to zbiór praktyk religijnych, które wykraczają poza doktrynę zorganizowanej religii, a praktyki te mogą mieć podłoże kulturowe lub etniczne. Na przykład ponad 30 procent Chińczyków Han wyznaje szenizm, czyli chińską religię ludową. Szenizm jest najściślej związany z taoizmem, ale zawiera również mieszane elementy konfucjanizmu, chińskich bóstw mitologicznych i religii ludowej.Buddyjskie wierzenia na temat karmy.

W przeciwieństwie do przepisanej praktyki liturgicznej, religia ludowa nie ma świętego tekstu ani doktryny teologicznej. Zajmuje się bardziej codziennym rozumieniem duchowości niż obrzędami i rytuałami. Jednak dokładne określenie, co stanowi zorganizowaną praktykę religijną w przeciwieństwie do religii ludowej, jest trudne, jeśli nie niemożliwe. Niektórzy, na przykład, w tym Watykan w 2017 roku, twierdzą, żeże święta natura świętych części ciała jest wynikiem religii ludowej, podczas gdy inni definiowaliby ją jako bliższą relację z Bogiem.

Folklor a religia ludowa

Podczas gdy religia ludowa obejmuje codzienne transcendentne doświadczenie i praktykę, folklor jest zbiorem wierzeń kulturowych, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie poprzez mity, legendy i historie przodków.

Na przykład przedchrześcijańskie pogańskie wierzenia Celtów (którzy zamieszkiwali tereny dzisiejszej Irlandii i Wielkiej Brytanii) zostały ukształtowane przez mity i legendy dotyczące Fae (lub wróżek), które zamieszkiwały świat nadprzyrodzony obok świata przyrody. Rozwinął się szacunek dla mistycznych miejsc, takich jak wróżkowe wzgórza i wróżkowe pierścienie, a także strach i podziw przed zdolnością wróżek do interakcji.ze światem przyrody.

Changelingi, na przykład, były uważane za wróżki, które potajemnie zajmowały miejsce dzieci w okresie niemowlęcym. Dziecko wróżki wyglądało na chore i nie rosło w takim samym tempie jak ludzkie dziecko, więc rodzice często zostawiali dziecko na miejscu, aby wróżki mogły je znaleźć na noc. Jeśli dziecko żyło następnego ranka, wróżka zwróciłaby ludzkie dziecko do jego prawowitego ciała, ale jeśli dziecko było żywe, wróżka mogłaby je znaleźć.dziecko umarło, to tylko wróżka faktycznie zginęła.

Wróżki zostały rzekomo wyplenione z Irlandii przez św. Patryka około 1500 lat temu, ale wiara w odmieńców i wróżki w ogóle trwała przez XIX i XX wiek. Chociaż ponad połowa populacji Wielkiej Brytanii i Irlandii identyfikuje się jako chrześcijanie, mity i legendy nadal znajdują schronienie we współczesnej sztuce i literaturze, a wróżkowe wzgórza są powszechnie uważane zamistyczne miejsca.

Współcześni użytkownicy języka angielskiego nieświadomie oddają hołd mitologicznemu folklorowi, ponieważ dni tygodnia odnoszą się do rzymskich i nordyckich bogów. Na przykład środa to dzień Wodina (lub Odyna), czwartek to dzień Thora, a piątek poświęcony jest żonie Odyna, Freyr. Sobota to odniesienie do rzymskiego boga Saturna, a wtorek nosi imię rzymskiego Marsa lub skandynawskiego Tyra.

Zarówno religia ludowa, jak i folklor wpływają na codzienne życie duchowe i praktyki we współczesnym świecie.

Źródła

• HÓgáin Dáithí Ó. Święta wyspa: wiara i religia w przedchrześcijańskiej Irlandii Boydell, 2001.
• Olmos Margarite Fernández i Lizabeth Paravisini-Gebert. Cr Religie eoliczne Karaibów: Wprowadzenie od Vodou i Santería do Obeah i Espiritismo . New York U.P., 2011.
• Yoder, Don. "W kierunku definicji religii ludowej". Zachodni folklor , vol. 33, nr 1, 1974, s. 2-14.