Съдържание
Велика събота е денят от християнския литургичен календар, в който се чества 40-часовото бдение, което последователите на исус христов са провели след смъртта и погребението му на Разпети петък и преди възкресението му на Великден. Велика събота е последният ден от Великия пост и Страстната седмица и третият ден от Великденския тридуум - трите големи празника преди Великден, Велики четвъртък, Разпети петък иВелика събота.
Ключови изводи от Велика събота
- Велика събота е денят между Разпети петък и Великденската неделя в католическия литургичен календар.
- Денят е посветен на бдението, което последователите на Христос държат пред гроба му в очакване на възкресението му.
- Не се изисква пост, а единствената литургия е Великденското бдение при залез слънце в събота.
Празник на Велика събота
Велика събота винаги е денят между Разпети петък и Великденската неделя. Датата на Великден е определена от Църковните таблици, съставени на Вселенския събор в Никея (325 г.), като първата неделя, която следва първото пълнолуние след пролетното равноденствие (с известна корекция за Григорианския календар).
Вижте също: Скритата маца: афикомен и ролята му в ПасхаВелика събота в Библията
Според Библията последователите на Исус и семейството му бдят пред гробницата му в очакване на предсказаното му възкресение. библейските сведения за бдението са доста лаконични, но за погребението разказват Матей 27:45-57; Марк 15:42-47; Лука 23:44-56; Йоан 19:38-42.
Вижте също: Християнски символи: илюстрован речник "Тогава Йосиф купи ленено платно, свали тялото, обви го в платнището и го положи в гроб, изсечен в скала. След това търкулна камък към входа на гроба. Мария Магдалина и Мария, майката на Йосиф, видяха къде е положен." Марк 15:46-47.В каноничната Библия няма преки сведения за това какво е направил Исус, докато апостолите и семейството му са бдели, освен последните му думи към крадеца Варава: "Днес ще бъдеш с Мене в рая" (Лука 23:33-43). Авторите на Апостолския и Атанасийския символ на вярата обаче наричат този ден "Разрушаването на ада", когато след смъртта си Христос слиза в ада, за да освободи всичкидушите, които са умрели от началото на света, и да позволи на попадналите в капана праведници да достигнат небето.
"Тогава Господ простря ръката си и направи кръстното знамение на Адам и на всички свои светии. И като хвана Адам за дясната си ръка, възлезе от ада, а всички Божии светии Го последваха." Евангелие от Никодим 19:11-12Историите произхождат от апокрифния текст "Евангелие от Никодим" (известен също като "Деяния на Пилат" или "Евангелие от Пилат") и се споменават мимоходом на няколко места в каноничната Библия, най-значимото от които е 1 Петрово 3:19-20, когато Исус "отиде и проповядва на духовете в тъмницата, които в предишни времена не бяха послушни, когато Бог чакаше търпеливо в дните на Ной".
История на празнуването на Велика събота
През II в. от н.е. хората спазвали абсолютен пост през целия 40-часов период от настъпването на нощта на Разпети петък (в памет на времето, когато Христос бил свален от кръста и погребан в гроба) до изгрева на Великденската неделя (когато Христос възкръснал).
По времето на Константин през IV в. от н. е. нощта на Великденското бдение започва в събота привечер със запалването на "новия огън", включващ голям брой лампи и свещи, както и пасхалната свещ. Пасхалната свещ е много голяма, изработена от пчелен восък и закрепена в голям свещник, създаден за тази цел; тя все още е важна част от службите на Велика събота.
Историята на поста на Велика събота е била различна през вековете. Както отбелязва Католическата енциклопедия, "в ранната Църква това е била единствената събота, в която е бил разрешен постът." Постът е знак за покаяние, но на Разпети петък Христос е платил със собствената си кръв дълга за греховете на своите последователи и следователно хората не са имали за какво да се покайват.Тази практика все още е отразена във великопостните дисциплини на Източнокатолическата и Източноправославната църква, които облекчават леко постите си в събота и неделя.
Великденско бдение
В ранната Църква християните се събирали в следобеда на Велика събота, за да се молят и да предоставят тайнството кръщение на катехумените - приели християнството, които са прекарали Великия пост в подготовка за приемане в Църквата. Както отбелязва Католическата енциклопедия, в ранната Църква "Велика събота и бдението на Петдесетница са единствените дни, в които се извършва кръщение".през цялата нощ до изгрева на Великденската неделя, когато за първи път от началото на Великия пост се пееше "Алилуя", а вярващите - включително новопокръстените - прекъснаха 40-часовия си пост, като получиха Причастие.
През Средновековието, започвайки приблизително от VIII в., церемониите на Великденското бдение, особено благославянето на новия огън и запалването на великденската свещ, започват да се извършват все по-рано и по-рано. В крайна сметка тези церемонии се извършват на Велика събота сутринта. Цялата Велика събота, първоначално ден на траур за разпнатия Христос и на очакване на НеговотоВъзкресение, сега се превърна в нещо повече от очакване на Великденското бдение.
Реформи от 20-ти век
С реформата на литургиите за Страстната седмица през 1956 г. тези церемонии са върнати към самото Великденско бдение, т.е. към литургията, отслужвана след залез слънце на Велика събота, и по този начин е възстановен първоначалният характер на Велика събота.
До преразглеждането на правилата за пост и въздържание през 1969 г. сутринта на Велика събота продължават да се спазват строгият пост и въздържание, които напомнят на вярващите за скръбното естество на този ден и ги подготвят за радостта на Великденския празник. Макар че постът и въздържанието вече не са задължителни сутринта на Велика събота, спазването на тези постни дисциплини все още е добърначин за отбелязване на този свещен ден.
Както и на Разпети петък, съвременната църква не предлага литургия за Велика събота. Литургията на Великденското бдение, която се провежда след залез слънце на Велика събота, по право принадлежи на Великденската неделя, тъй като от литургична гледна точка всеки ден започва при залез слънце на предходния ден. Ето защо съботните литургии на бдението могат да изпълнят неделния дълг на енориашите. За разлика от Разпети петък, когато Светото причастие се раздава в следобедните часове, влитургия, посветена на Христовите страдания, на Велика събота Евхаристията се дава на вярващите само като viaticum -тоест само на тези, които са застрашени от смърт, за да подготвят душите им за пътуването към следващия живот.
Съвременната литургия на Великденското бдение често започва извън църквата край мангал с дървени въглища, който представлява първото бдение. След това свещеникът въвежда вярващите в църквата, където се запалва пасхалната свещ и се отслужва литургия.
Други християнски съботи
Католиците не са единствената християнска секта, която празнува съботата между Разпети петък и Великден. Ето няколко от основните християнски секти в света и как те спазват този обичай.
- Протестантските църкви, като методистите, лутераните и Обединената църква на Христос, смятат Велика събота за ден на съзерцание между Велики петък и Великден - обикновено не се провеждат специални служби.
- Практикуващите мормони (Църквата на светиите от последните дни) организират бдение в събота вечер, по време на което хората се събират пред църквата, палят огън и след това запалват заедно свещи, преди да влязат в църквата.
- Източноправославните църкви празнуват Велика и Велика събота, или Благодатна събота, на която някои енориаши присъстват на вечерня и слушат литургия на св.
- Руските православни църкви празнуват Велика събота като част от едноседмичната Велика и Страстна седмица, започваща с Цветница. Съботата е последният ден от поста и празнуващите прекъсват поста и посещават църковните служби.
Източници
- "Разтърсване на ада". Нова световна енциклопедия . 3 август 2017 г.
- Леклерк, Анри. "Велика събота". Католическа енциклопедия . том 7. Ню Йорк: Robert Appleton Company, 1910 г.
- "Евангелието на Никодим, наричано преди това Деяния на Пилат Понтийски". Изгубените книги на Библията 1926.
- Уудман, Кларънс Е. "Великден." Списание на Кралското астрономическо дружество на Канада 17:141 (1923 г.). и църковния календар